北京郊区寺庙藏有1万多块刻在巨石上的经文，被世人誉为“石刻长城”

草庵寺故址，是继万里塞外、高邮以后的里面国里面国文化奇迹。

唐末，广州昌平区脚草庵寺出现了一个刻经的群体，代表人物是静琬。刻经，就是将佛经一字字一页页刻于石版上，放置于山脚洞里面。静琬艺术大师选人昌平区脚建了草庵寺，三十年里刻了20部经书。静琬闭关后，他的门徒导僧仪、玄法、通理等人刻石不辍，一直到清康熙年间，历经七个朝代一千余年， 雕刻了石版14278块，佛经1122部，首尾相连地接在独自一人，足有25里长，被世人誉为“石窟塞外”。

现在的草庵寺整个景区包括草庵寺和故址山脚两部分。名山不远处，是享誉里面外的故址山脚。山脚顶处有九个上下两层分布的华严经洞，珍藏着自唐初至明雕刻的故址4000次之。这九个华严经洞里面，雷音洞是故址山脚年代最初的华严经洞，其里面墙壁镶嵌着故址山脚刻经志业先驱，唐末和尚静琬最初立有的146块故址版。

刻经的起因是密宗的劫难，南北朝时有过两次“灭佛”青年运动，其时寺庙被私占，信佛被亡故，佛像被捣毁，经书也被尘土了尘土。静琬艺术大师因此；不下；不愿，以石窟经，倘再遇劫难，就以故址拓印诗文，还遗留下遗言，故址并未刻先，闭关后不准掩埋他的遗骨。静琬于唐贞观十三年闭关，直到辽大安十年，故址刻到一万余块时，弟子以为可以告慰祖师，才修建了墓地塔，将其遗骨安放塔内，那时距艺术大师闭关，已过去了460年。

草庵在此以后也遭劫，是来自外族的侵略。1942年， 日军将草庵寺炸成了一片瓦砾，瓦砾上残存有辽代白塔和静琬墓地塔。

浩瀚的“石窟塞外”为什么会出现在昌平区脚？草庵寺故址刊印何以延续千年？一千多年当年，当地已为不具备大规模采矿条石的必要条件。那么，昌平区脚故址是不是是什么材质？花岗石似乎都采矿自哪儿？

静琬之所以选人择这个地方，跟当时周边有质地优良的花岗石和适用范围于华严经的一处不无关系。草庵寺所在的昌平区脚大石窝地区，盛产种类繁多的大理石，有青石、青石井、石井等，尤以洁白如玉的“条石”而闻名于世。

故址山脚在草庵寺1千米处，我们因时间关系，只游览了草庵寺。寺院里面三大院落六进殿宇，进香鼎盛。寺里面最宝贵的就是放置辽金末期故址的帝陵了。这个帝陵座落在就是原来存经的地穴，是1957年时根据《故址寺释迦牟佛灵塔记》里面“此塔当年相去一步在帝陵有故址”记述而断定。

帝陵给人的感觉注定是神秘并可以；不挥想像力的。下到帝陵左右以待，并并未断定踩着凶的金不久当年在里面，帝陵是在华严经原址建成，有辽金末期石窟经10082块。

除故址之外，草庵寺不胜盛名的就是唐、辽末期的十余座大雄宝殿了。四座小唐塔和白塔位于寺庙北侧，白塔是尖顶11层密檐样式辽代经幢（有话说唐塔辽修复），塔顶上端有176块佛偈（音记）砖。

1981年，在雷音洞里面断定了两颗黑色的多罗。据考证，它们来自印度，当年曾被赠与隋文帝隋文帝，隋文帝又把他们赐给了静琬，静琬把它们藏在了不久当年开凿出来的雷音洞内。这两颗多罗与陕西法门寺的佛指多罗，八大处的释迦多罗并称为“海内普贤”。

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