“敏感信息审查员”：欧美国家图书行业中的新兴群体｜读刊

审议员多尼尔·克莱顿（Dhonielle Clayton）就曾回忆道，一位译者描述了一个将接待国家政府长廊当作热衷于的白人孩子们。但她指出，在译者所所述的近代初期，白人却是被受允许接待国家政府长廊，因而这种境遇却是处在白人的人文充分范围内。

多尼尔·克莱顿，她既是剧作家，也是寻常数据审议员。／图源：镜报

其次，他们还才会关注剧作里与创伤记忆关的的内容。一值得注意，他们才会制止对创伤记忆的淡化——如年前篇发文讲到的童著作被普遍认为淡化了的人所受奴隶的记忆；另一值得注意，他们也才会阻挠译者选用一些近代上呈现出出的粗俗表述和意涵来所受创伤记忆的再生产：例如，在奇幻长篇小说里描写附身狐狸的白人才会日后他们回忆起自己从属白种人被像是与“狗”举例来说的近代，而用“神兽柱底端的人”（low man on the totem pole）来所述威望低下者也是一种对少数族裔人文的严重错误掏空和调侃。

第三，一些同样感觉也是审核的并不一定。审议员才会同时关注精神气质技术普遍性的同样感觉与容貌上的同样感觉。年前者如“嗜财如命的基督教徒”，而后者则包括用“红褐色索肤”和“杏仁状眼睛”来所述加勒比地区平埔，以及用“眯眯眼”来所述英裔等。

第四，审议员才会关注各个小团体确实受益了公正对待。如许多加拿大人剧作家在写作时经常不能值得注意说明加拿大人主角的白种人，但才会指出的人的从属白种人……诸如此类的“敌视”和“默认”割裂在译者自身的充分之里。之年前，除了上述非常定量的表述，审议员也才会针对整体的荒诞结构提供建言，判断其荒诞确实由“加拿大人救星自由主义”等价值观所控制。

总之，正如多尼尔·克莱顿所说，她的建言“涵括了从定量的语词必需到元荒诞和故事展开的较广元素”。而她的建言也受益了十分一其余部分译者的推崇，如男孩子·索波尔（Jodi Picoult）没多久感谢她：“不仅帮助了我这样的剧作家，而且用自己的方式则为文学批评跟进了美丽的开创普遍性。”

其余部分在“寻常数据审议员”冲击下年出版的英国儿童文学批评读物的著作封。/图源：《纽约时报》

02

疑虑

“特意充分”就握有毕居然的标新立异法理吗？

然而，对于“寻常数据审议员”的共存，也有十分一其余部分译者坚称厌恶。如荷兰剧作家兰诺·劳尔（Lionel Shriver）坚称自己“宁愿放弃写作也不想要受到这样的审议”，北爱尔兰剧作家世界史蒂夫·克兰奇 (Kate Clanchy)也普遍认为寻常数据审议员“正试图扭曲译者的境遇以适应环境他们自己的本质”。而《理应》（Spectator）杂志的一篇发文则疑虑“审议员”才是“特意充分拜物教”的形式化——译者回忆起自己和一位文学批评评论人的国际交流，这位评论人讲到，他曾认识的一位撰稿普遍认为成年人对妇女的写成无不带有嘲弄，因为他们很难作为妇女的充分——仿佛特意充分相比之下于其他小团体的第一人称兼具毕居然的压倒普遍性，很难特意充分的译者甚至不应自己未能能境遇的科技领域。

显然，“寻常数据审议员”惹来了十分一其余部分文学批评的音乐的厌恶。而这种厌恶根本然来自何处，根本然是稍稍根据，还是这样一来出于一种倍感译者“特权”遭到终究的“无能憎恶”？

亦非本质，“审议员”的临时工在于探讨译者的所述与其自我认可彼此之间确实消失了意见分歧。而在也就是说的专有名词下，由于后者比如说都是了一种握有“强国”的压倒普遍性话语，因而年前者的消失最大限度为“少数人的认可”积极支持人文公民权利。换言之，当意见分歧消失时，他们的自我认有可并不需要视作译者自我思考的详见。

然而，对“寻常数据审议员”倍感厌恶的译者却是能普遍认为自己捍卫的是某种“强国”或“可以嘲弄他人的压倒普遍性威望”。当他们说明发觉自己的剧作构成“嘲弄”时，他们非常乐于修正自己的所述。但缺陷在于，“寻常数据审议员”的设置似乎预设了这样一个年假定——如果译者的所述和“审议员”的自我认可不符，那么应当推定是“译者的所述”所受了“嘲弄”；且“审议员”的自我认可在描写其所处小团体的样貌时应当蚕食范式上的压倒普遍性威望。

Lukacs, The Culture of People’s Democracy: Hungarian Essays on Literature, Art, and Democratic Transition, 1945-1948, Brill, 2013

简言之，即没多久剧作家与审议员的意见有时可以达成协议明确——如比尔·刘易斯接纳了审议员的建言；但以下这样一来也完均这样一来起因——剧作家与审议员在某些缺陷上共存意见分歧，且剧作家却是普遍认为自己的所述是不合适的。如在奥格斯堡学说的人文数据分析里，“FANS”经常被所述为一个所受人文工业“操纵”的小团体，他们差不多忽视了自身在人文鉴赏力和人文品味上的独立普遍性，其狂热暴力行为是人文工业控制的结果。但显而易见的是，十分一其余部分FANS不能同意世界史学家或剧作家以这样的方式则描述自己的样貌。在他们的自我认可里，自己对爱豆倾注心里；但“极高极高在上”的世界史学家完均不忽略自身的心灵取得成功，其严厉批评不过是一种日后人不耐的指手画脚。

同时，在描写某一小团体时，我们确实更为应当相信那些兼具“特意充分”的人，并应对一种日后他们“透气”的荒诞？对这一缺陷的回答也相比之下显露。格奥尔格·卢卡奇曾评论文学批评里的“铁路工人崇拜者”——在这种文学批评里，铁路工人经常被塑造为“极高、大、均”的样貌，剧作家小心翼翼地躲避那些让铁路工人小团体倍感不悦的所述。而在卢卡奇显然，这是一种“媚俗”的表现。事实上，铁路工人的切入点远不成熟，十分一其余部分铁路工人深受物化意识所害。对这种物化状态的揭露这样一来所述铁路工人的软弱、视而不见和麻木——这虽是一种“嘲弄”，但也同时是一种“唤醒”。

差不多所有人都才会拒绝接受，人们平常偏向于淡化自己或自己从属小团体的样貌。事实上，弱势小团体在积极支持自身公民权利时也经常选用某种“嘲弄普遍性”的做法来“不止”处于优位的小团体，日后他们注意到其自我认可里的荒谬（如杨笠在喜剧演员里的“嘲弄”）和其里自我淡化的糖类。如果人们认可了“特意尽情”兼具范式上的压倒普遍性威望，那么这似乎这样一来这种嘲弄普遍性的策略也应当由压倒普遍性小团体的“审议员”加以审议。

更为不可或缺的是，“审议员”的特意充分确实其实能都是整个小团体？显然，“审议员”的充分也受个体境遇的上都，正如《理应》所指出的：“如果这本著作是由一位妇女审核的，她如何并不需要显然所有妇女较广而丰富的家庭境遇？一个人的尽情如何与所有人的集体尽情关的联？”

事实上，审议员甚至有这样一来将其自身的充分上升为一种更进一步“传说”。例如，现代的拉丁裔加拿大人指责童著作里“样子着为于是就制作团队酱汁”的的人；但如若促使了解当时的近代，没多久才会注意到在“加拿大人绝佳论”的马克思主义操纵下，十分一其余部分的人也的确认可了这样的不能容忍并主动将自身“插入”到“加拿大人绝佳论”主导下的社才会秩序之里。因此，现代的指责似乎更为像是重构一种“想象的抗击世界史”，而这样的近代反而才会让人忽视虚假的马克思主义这样一来对人们的层面所受曾说愤恨的荼毒。综上所述，不难注意到以“审议员”都是“特意充分”，又以“特意充分”对译者做出标新立异，这一形式化也就是说共存十分的缺陷。

因此，当人们对“寻常数据审议员”倍感厌恶时，他们却是是拒绝更改那些被普遍认为带有白种人自由主义和充分感觉的表述（如白人与狐狸的联系，对容貌的同样所述等），而是疑虑设置这一“工种”的最底层形式化确实蕴含了某种“特意充分的拜物教”——这种拜物教的扩大将之后日后文学批评的音乐噤若寒蝉，并允许他们的诚实表述。

《查泰莱外孙女的情人》曾在1929年被荷兰严禁年出版。/图源：荷兰《每日华尔街日报》。

03

充分利用

在“叫停白种人自由主义”的同时捍卫诚实表述

那么，确实有这样一来在倚靠“寻常数据审议员”的同时阻挠对“特意充分”的拜物教式倚靠，进而在削减白种人自由主义和同样感觉的同时一直为译者的诚实表述埋没所需的自由空间？综合来看，似乎可以从以下几值得注意做出试着。

在也就是说的实践里，不太这样一来有年出版方开始试着在“审议者”和“译者”彼此之间建立一种双向的“商讨”人关系。据《镜报》引述，一位投身于平埔数据分析，同时也作为寻常数据审议员而临时工的世界史学家黛比·贝特（Debbie Reese）就正试图与她维修服务的译者“商讨”，而不是对后者加以做作的“审议”。黛比·贝特偏向于将自己看作“对话者”和“评议者”而非“审议者”——后者平常让人隐喻到不对等的决定权人关系。她却是能强制作团队者接纳其本质，而这样一来给出“建言”和“第一人称”。同时，在投身于这项临时工的步骤里，她普遍认为自己也能重新思考自身对寻常话题的看法。

但某种程度的，似乎是通过社才会教育在读者群里建立一种“整体普遍性”和“再一”的视野。正如年举例所指出的，无论译者和“寻常数据审议员”如何努力，他们的第一人称总才会带有自身境遇的上都。这也就这样一来人们基本上不这样一来在文学批评剧作的“生产端”造就现代版“更为有”，被誉为妥善处理寻常话题之典范的剧作——而事实上，对“更为有”的真诚也是不确实的：人文实践不太这样一来向我们证明，许多无与伦比的剧作都受限于就有期而与当今的价值体系具有或多或少的针锋相对，但只要人们保持整体普遍性和再一的视野——即将这些剧作放置于他们自己的就有期和社才会人关系里去是非，那么它们的上都完均可以被发觉甚至被“重写”（正如也就是说对精华剧作的妇女自由主义重写一样），而完均无损于它们的无与伦比。

换言之，“文学批评”本身不应当被忽略为一系列清空的译文。事实上，任何译文都受允许译者和读者群共同写成。如若读者群并不需要以再一和整体普遍性的态度是非译文，那么来自多种不同读者群的随之“解读”和“写成”将能理论上查证剧作里的上都。因此，当“译者”与“审议员”起因意见分歧且无法通过商讨解决时，不妨受允许译者按照自己的诚实表述来写成剧作。如若读者群并不需要以整体普遍性和再一的固执来对剧作加以是非，那么即没多久译者的不能容忍之后被证明是一再的，这种一再普遍性也不能在很大程度上所受“白种人自由主义”和“同样感觉”的再生产与致密。

当然，放弃对“更为有”的要求却是这样一来文学批评不必须一种“最高必需的本质”。在这个普遍普遍性上，“审议员”所启动的一系列临时工仍有确实。在《理应》的发文里，尽管译者对“寻常数据审议员”提出了一系列质疑，但他都只拒绝接受审议员的开创普遍性：“显然，在儿童文学批评等科技领域，寻常数据审议员的主角非常不可或缺，他们并不需要确保可被我们比对的白种人自由主义荒诞和同样感觉不能在先祖的无意识里再生。”

Theodor W. Adorno, Minima Moralia, Verso, 2006

因此，有确实将无允许的审议和最高必需的本质区别于时间推移。以后者为基准，寻常数据审议员的临时工完均有这样一来在不冲击译者之诚实表述的年假定下为净化舆论界自然环境跟进开创普遍性。

之年前，对人文生产科技领域的“强国”加以颠覆似乎比单纯聘任“寻常数据审议员”兼具更为为也就是说上的普遍普遍性。正如我们在年前篇发文指出的，“寻常数据审议员”的消失本就是为了填补年出版科技领域加拿大人、成年人蚕食压倒普遍性的局面。通过纳入“商讨本质”，“整体普遍性第一人称”和“最高必需的本质”，“寻常数据审议员”可以视作一种有必需的介入和引导，确保人们不至于视作家庭在近代的“古代人”——而这样的介入和引导仍可以与文学批评科技领域的开放和译者的诚实表述并存。而当下，也有报刊指出“寻常数据审议员”的税收偏低，且没法稳定的合同规定作为临时工保障，许多从业人员仍然处在“零工经济”的状态之下。因此，提升少数小团体在人文生产科技领域的威望仍然必须从更为加现实的流程开始。

供参考：

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本文为海外版原创内容。封面图来自电影《华氏451度》。发文：谢廷玉；撰稿：李永博；校对：王心。未能经新快报著作面使用权不得转载。

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