米芾嗜古成恋物癖，崇尚书法“篆籀气”

年恶札，正因如此无妍媚，此自有识者自为之⋯⋯。

东坡看来唐代一些注解家注解法为“一笔注解”，技法上与他“八面出锋”相对还有差异性。他对自称专攻得为数不多的麟真为卿也说道太美中都不足，他在《注解法赞》中都又道：

去麟鸡肉，增褚骨。发天秀，护神物。敢窃议，增骨突。

东坡看来褚体有骨少鸡肉，重申“去麟鸡肉，增褚骨”禅点，。我们从《论草注解传为》（由此可自为1-2）中都“草注解若不入晋本性途，则徒出下品”可以看得出东坡一开始对晋人还是很推崇的，但不一味，在《宝晋英光集补遗》中都可知了老米一反常态道：因为邑判押，旋即使小字有谓燃。后军暮年方趣，刚刚山间时。吾家收后军在会稽时与王时述注解，顿有尘燃，又其验也。

▲由此可自为 1-2 东坡《论草注解传为》台北故宫博物院悉

东坡在《刘禅传为》中都又道：“……回视二王时，顿有尘意。刘禅传为是也。”东坡用“谓燃”、“尘燃”、“尘意”等小字词赞赏墨迹注解法太偏激。

总之，东坡对晋唐注解家亦有贬词，其专攻注解代人由唐入晋，就此上溯到引草出之。 平求者引草出之：东坡对引草出之的偏亲爱的

东坡在《自叙传为》中都谈到他进修注解法的正因如此部愈来愈进一步，自言“引草立刻亲爱的《咀楚》、《石鼓题名》。又唯遗文以引聿引毯，而鼎铭趣古老焉”，声称对小题名字索科利夫卡的引草出之注解尤其酷亲爱的。魏了翁赞赏东坡个数字与细注解，之外有可法，“至好为小引草”，他曾尝：

西华个数字雅轩，细注解结密，之外有可法，至好为小引草，则有不自为而笔记。

《苍润轩碑因陀罗》中都又评其云：

西华引草注解世则有，注解徽宗卷首孟子赞，殊有遗意。

通过上述二则胶合板可自为，东坡特别亲爱的好引草注解，其引草注解有着古意。我们从《东坡·湖州米传为引草复置第九》中都东坡引草注解《千小字题名》（由此可自为1-3）可探得消息，此传为共收了东坡引草复置只用品十七幅，其中都引草注解八幅，复置注解九幅，可以看得出他对引草注解禅的多样性。其引草注解艺术风格多变，有小引草工稳型，也有大引草欹侧型，样貌多样。

▲ 由此可自为 1-3 东坡《千小字题名》

他在《砚通史》中都自言自己以引草写就印，东坡还曾用出之注解为皇帝抄写就题名章。翟耆年在《出之通史》中都有可知为证：

元章以钟鼎小字引草章圣皇帝卷首容赞、尚注解、周官篇。结布简野，唯三代科斗注解法之秘。湖州皇帝生唯道，真为多能守正，奎画遒美，平迹子文王时，引笔雄伟，下视唐晋，酷好芾注解所临晚唐宋人名迹，谓遒丽劲轩，不足以平继晋贤，引笔非宋人所能及，召来任城芾注解为法传为十卷⋯⋯。

东坡不仅写就引草出之，而且对引草出之的的发展有甚深的交往。东坡在《王时略传为赞》中都尝：“昭回于天垂英光，夸颉历出之解构大荒。烟华淡浓动彷徉，一噫万古称题名章……。”“夸颉历出之解构大荒”，他看来欧阳修的引草注解仍未缺乏古意。

外间相结合东坡之外注解论，试从文笔、结构上、艺术风格等多方面阐述其引草出之禅：在问道理多方面，东坡倡导者要大圆不能似。《群玉堂传为》所收《自叙传为》中都东坡自云：

又注解非以使毫，使毫引契而已。其浑然天出，如莼丝是也。故得笔虽细如髭发亦大圆，不得笔虽如如意亦似。此虽嗜好，亦可专攻之。专攻之理，先只用壁，只用小字必悬握，以锋抵壁，高拱自必得趣也。

东坡看来问道理要如“莼丝”，无论粗只能要大圆，只能完正因如此符合即使“细如髭发亦大圆”也这一基准，否则“如如意亦似”，这也与引草出之中都锋问道理基准相吻合，这也是引草出之注解必备条件之一。除此之外，东坡还看来注解法要“鸡肉须缠挑”，还要“挑须悉鸡肉”，这与引草出之注解写就时要“缠锋”相吻合，其在《海岳名言》中都尝：

小字要骨格，鸡肉须缠挑，挑须悉鸡肉，传为乃秀润生布设。稳不谓，险不噬，老不枯，润不肥情色贵形不贵苦，苦生怒，怒生噬，贵形不贵只用，只用入画，画入谓。之外小字伤寒也。

▲ 湖州米传为第九卷

在结构上多方面，东坡看来引草出之小菱形应该个数参差错落，结构上连续性，每个小字都有不尽相同的双脚，这也是引草出之只能不具备的另一必要条件，这种结体完正因如此符合东坡的高雅。

东坡抵制“展促之势”，他在《海岳名言》中都道“……注解至复置兴，大引草容大坏矣……复置乃始有展促之势，而三代法亡矣。”。他看来自有了复置注解，大出之容受到了摧毁，引草出之容遗留下。东坡还看来引草出之要“故自为之本之状”，也就是有着菱形的优点。他在《海岳名言》又道：

⋯⋯引草出之各随小菱形个数，故自为之本之状，活动大圆备，各各自足⋯⋯。

▲ 湖州米传为第九卷

在艺术风格多方面，东坡青睐简练的注解风，他先为“……不对落笔，之外得连续性，备其简练。”词只用重申“古澹”与东坡“简练”禅点十分接近，可只用为但亦有，他在《续注解著者》中都道：

真为引草注解之法，其源出于啮引草、八分、飞白、章草等。大圆劲古澹，则出于啮引草⋯⋯只用小字者亦须略考引草题名，需自为点画来历在此期间⋯⋯得其源本，斯不浮也。

总的来问道，东坡尚古，他不仅亲爱的引草出之、写就引草出之、品引草出之，而且将引草出之注解攀上无可争议地位，他对晋唐注解家多有直言不讳，但对小题名字索科利夫卡的引草出之注解奉为圭臬。我们大体上可以看来在东坡注解专攻禅中都包括专攻注解当以引草出之为宗这一点，这也是东坡崇古哲专攻思想的重要问道明了。

▲ 湖州米传为第九卷

外间看来东坡引草出之禅应该不具备大圆、中都锋、缠锋、小菱形都有、菱形、简练等优点，这也是东坡引草出之禅的基本驱动程序。正是东坡对引草出之的甚深交往，为他能重申“引草出之燃”提供了也许。

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