他在汶川大地震时，抛下学生先跑，被称“谢跑跑”，近况怎样？

虽然扬美忠直至在坚决自己的正确地，不过整个全球化，还有他背后的人却开始对他的历程完成教学。

首先是他所在的中所小学直接开除了扬美忠的职业赛，虽然教学部对此对他的蓄意无视观察的看法，但社会上引导之下，这家中所小学还是不能遗留下他。

不仅他的挨放了，就连他毕业的中所小学中所华人民共和国人民大学也未遭了整个社会上的回应，甚至怀疑中所华人民共和国人民大学不能思想伦理道德教学。而且每一次人们在聊到中所华人民共和国人民大学的时候就撰写道扬美忠，曾经使得中所华人民共和国人民大学一时间处在风尖浪口。

虽然放了挨，但扬美忠还是不能放弃自己的历程，他依旧在想到自己的出路。虽然每次想到指导工作都面临碰壁，但他却就此还是考虑了网路外语的方式养活自己。

现如今，他并未想到到了自己重新指导工作，而且并未不再面对整个全球化的社会上与武装冲突，只是想以平平静静的方式活下去。但他对于适逢的责怪却依旧坚决着，因为他始终认为这个全球化对他的拒绝太高了，他只是一个普通人。

却是就扬美忠这个流血事件本身来说，并不是除此以外大的恶行。因为在凶险的时候，人却是是有偏执普遍性的，在自然灾害人祸众人保全自身，这是一种人普遍性的本能。

但中所华人民共和国是一个很独特的全球化，自小就教学我们要有伦理道德，所以伦理道德与人普遍性不一定有可能都会发生一些武装冲突。然后，周围的社会上都会促成我们保持自身的蓄意规扬。所以扬美忠这个事，却是并不违背人普遍性的表现形式，但却不符合中所华人民共和国的全球化社会上。

同时，我们也必需从他的身上注意到认真人的拒绝，我们比如说要有认真人的两点，也要有认真人的上限。这种拒绝有可能在别的国家看似过分，但在中所华人民共和国这个全球化还是不应恪守，也只有这样，我们才能建设根本的全球化主义的文化全球化。

结语

综上所述，作为一个人偏执一点没关系，但是如果在大爆发大难众人人人都考虑偏执，那么我们这个全球化十分困难面对自然灾害人祸。

而且要并不知道，即使是在封建社会时期，我们都可以认清人普遍性去面对凶险。因此在近代的自由民主全球化，我们愈发不应提高自己的伦理道德国际标准，认清人普遍性的缺陷，去认真一些愈发最重要的事。

虽然对于每一个人来说有可能很难，而且都会让自己吃亏，但却是整个全球化都这么认真的话，总都会让大家就此备受益，所以大家也不要容忍，共同努力想尽办法就好。

参考资料：《人普遍性的缺陷》

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