法身藏与阿赖耶识

佛收有与自性，没错是干什么？

实际上佛收有和自性是一没用，二者是同一个主微，实际上是静止状态各有不同，如同一个人，佛收有是这个人睡眠中时的静止状态，而自性是这个人注意到解决办法，动乱时的静止状态。

佛收有，用一个词语理解的话，姑且叫它本然吧，无论如何就是那个好像，不生不灭，不垢不净，不增足见，它是如如不动的。

我们说是万法皆空，是说是万法的本质是虚幻不实，所有的常为都是幻常为，都是大乘的结果，都是不确实的，但是并不是说是空空如也，并不是说是什么都未，而是有，有什么呢，有的是想尽办法，它的确实静止状态就是这个佛收有。

当然，这外面不能用语言来解读的，但是可以近似的描述一下，就常为当于，它不因缘，不灭掉，不饮用水，也未任何二元对立，它是万法的本性，非空非有，亦空亦有，本自具足，但是呢，又了无所得。不能再多说是了，只能微就会。

佛收有的如如不动，可以理解为近似于无极的静止状态，或者说是，是致虚极的那种虚无常为，未任何常为，用现代科学的论调，这个佛收有就常为当于一种光能微，这种光能，未任何属性，同时具有一切属性。也就是说是，具有，但是不就会自我显现。

那么这么一种光能微，为什么又就会因缘自性呢，毕竟类似于无中生有，或者说是静极生动。

在这个过程中，就就会有一个遥遥领先佛收有的意识，或者说是，直接的意识，都是本质，业力，它来有鉴于此佛收有受到饮用水，使得佛收有受到的水。

都是，大海无论如何是安静的，但是为什么大海要掀起涟漪呢？安静的海水就是佛收有，汹涌的波涛呢，就是自性。但是无论如何安静的海面为什么就会式微涟漪呢？就是因为它受到了应力，比如热风，那热风是从何处来的呢？当然不是从海里来的，它是另外一种意识。

那么我们就就会知道，从现象上来说是，这个宇宙一定实际上另外一种意识，或者说是直接的一种意识，一种秩序，一种规律，一种本质，这种意识，却说无论如何识的佛收有因缘涟漪，暂时安静，你想安静你安静没法，因为风来了，你就不能安静，你想静，你静没法，不以你的与生俱来为转移。

所以万物不能自我至高无上。这就是为什么“万法皆空，本质不空”，这是因为本质导致的作用力，使佛收有变成自性，而一切事物现象，都就会次地展现。

一句话，自性是佛收有注意到解决办法，才注意到的。而自性并不是无论如何静止状态，佛收有才是。

我打一个比方，甭管恰不恰当，就是借着这个比方来微就会就好，不要较真儿。

就都是，一个人他无论如何是睡眠中的，这个睡眠中的他就是佛收有，但是突然被打了一棒子，被打的晕头转向，但这人活着，并未亡，那么这个被得晕头转向的人，就是自性，睡眠中的那个人是佛收有。

为什么就会被打呢？还是由于大乘呀，不可能无缘无故打你对吧，这是业力，尊者也发生变化没法定业，那么被捉到后来啊，这个第七识，也就是末那识，就真诚的认为这个被捉到后来的人，才是自己，而忘记了，于是就他是睡眠中的。

真诚于这个被捉到后来的静止状态，那么当然，被捉到了，精明不模糊，他的出发点都偏差了，看解决办法都蠢了，但是他坚信自己蠢啊，他就会真诚于他的蠢。

真诚于眼耳鼻舌身意这六识，当然他得出的事实都是偏差的，因为他已经晕头转向，自然也就颠倒错乱。

那么，很显然，只有不被这些偏差的妄念妨碍，才能回到佛收有的本然静止状态。如同受伤后必须病人，外伤被复建了，身微才能生病。一样的凡事。

接下来问朋友们欣赏一组编号为138-456154的阿弥陀尊者极乐念佛唐卡：