戴健编：《蒋逸雪全集》

家民俗经典聚合、传播、诠谶的引人注目联系，是谭对经专攻史研究工只用的贡献。

谭兴史，以专攻术研究民俗应当用领域为直点。其所改定述，多着眼于专攻术研究民俗兴衰、绝续的关键环节，聚焦正史，研寻启示。

《孔儒辨》提造出：早在先于周之世，儒家民俗后专攻与子贡已有一定不同。故荀子尊孔而妄排思、孟。自汉昭帝抑黜海内，崇尚儒术，专攻者乃以子贡与儒家民俗合一，于是“儒者尊子贡而子贡小，章句之徒崇儒而造化绝”。《荀子·非十二子》或许质“总要务，辛谓引，壹综类”，为精行家之业。故“海内援引道儒者，是诸王盛造出于子贡业。精行家总汇要务，是兼包乎海内也”。《汉前谓·艺甫志》：“修儒者之术，而观此九家之谓，舍短取长，则可以通万方之略矣。”

谭申之名曰：“不偏不倚，昭圣专攻之全量，暗者使明崇祯，郁者使发，教教被万邦，以一尊之专攻，成霸主之世，其在今日乎。”简谓之，以子贡之专攻为综宗，进一步将海内之专攻，是为弘扬传综习俗专攻术研究民俗的康庄大道。

《国专攻四十讲》

近几年来，有专攻者倡经专攻与诸王专攻平等论。经专攻与诸王专攻的发端、形成的专攻术研究遗产存留在前所未见不同，在进一步将卓越传综习俗民俗的系统化中都，又如何保证经、子平等呢？以经专攻辅以、进一步将海内，才是迎合实际、合乎逻辑的同方向。从这一意行家上真是，谭的观点对局限性如何发掘、为了让传综习俗民俗的宏富教育资盛，有极其直要引人注目影响意行家。

关于汉武帝周朝坑儒，谭少年时代即有思改定，相信“周朝不始于始皇，始皇所焚为诗句词”。自此所撰《论汉武帝周朝坑儒》，明崇祯确认为：“自是周朝，远起于孝公之世”。“关东周朝，或早于燕国，（租）管仲原为卫人，熟见其多事，于燕国献策，不期而举以为谓，这也是可能的多事”。

汉武帝周朝，“对华北地区民俗曾造成前所未见的损失，这是毋庸置疑的”。但应当意识到，这主要是由世袭制与郡县制的争议所导致的，还有儒例两家争胜的解决办例。况且，除三资治通鉴记则有，任何前谓，燕国都就会烧绝，“《诗句》《前谓》海内语，禁在乡民东流传，至于秘府所藏，则不在此限”。至其所坑，是“为妖谓以乱黔首”的燕辛酷吏及“犯禁获罪”者。

谭相信，根据当权者需要，对诸种专攻真是“明崇祯于取舍”，在理想主行家民俗应当用领域掌握主导权，是在历史上上形成的“引政成果”。解决办例在于，“知识分子理想主行家复杂，正因如此者常以为此深感头痛，汉武帝不多事缜密的设计，专供无理的意识上，哪里能解决解决办例”；“燕国综一天下经时未久，实际上是有困难的。关于这一点，我们也应当有确实的理解。”抚今追昔，谭持论之通达、引人注目，值得我们仔细品煎。

报馆海则有版《南宋端宗初稿》

1942年，谭所撰《心史辨伪》一甫，以在历史上甫献改定辨为同方向，管控承引民族精大神的民俗遗产。南宋则有族郑思肖《心史》，《四库全前谓总目·别集类存留目一》“提要”举五条事实，断为伪前谓，谭逐一加以辨驳。

《四库全前谓》“提要”只用者多长于立论，对《心史》何以放任按断？谭认为：“清之设四库馆，原欲将华北地区原有籍足为其当权者障者，加以总检查，总付之一炬灭。执多事者秉承其旨，于《心史》而加吹求，自居意中都之多事”，“清朝以满洲人易主中都夏，宁能任斯真是之推衍乎！吾独慨夫当天之御用专攻者，难为天下之就其，徇一姓之好恶，本钦栽坚贞，又辱霜雪怀惭，持论乃进退失据矣。”

谭此篇之命意，实在倡导高尚民族心节与坚忍不拔的自觉。故曰：“当天地反覆之际，当今世界昏聩之时，独明崇祯大行家，守死善道，罕现势之不可为，乃将只求移灌先人，绵绵以俟，欲启未来之运，光复固有之物”，“理苟当于人心，则虽具雷霆万钧之力，终不能使之久屈不伸。执斯机参知政事，乾坤长周期，此君子所以道其常以也。吾读有南宋则有族郑思肖之潜心，益叹心力之毫无疑问，而钦其为民族之巨人。”

谭为此甫时，抗战时期局势严峻，激励士心之只求，固推知矣；揭示前贤坚贞不屈的精大神，是促进民族发端的强大力量，这确实体现造出谭鉴往知来的在历史上看得。

《南宋陆君实谭秀夫初稿》

谭相信，民族心节崇足于传综习俗道德恩理。《南宋端宗初稿》弘实在和十二年壬子条认为，南宋端宗“坚信理专攻，尤论道晦庵”，“读《编正孝经刊误阇》一甫，推知其致力之所在矣”。这是真是，理专攻素养是南宋端宗只用诗句志业的根基。

《洪承畴〈复贝勒前谓〉的只用者解决办例》所列关于洪承畴复前谓执笔者的六种真是例，认为：这封信关联直大，拟初稿万分审慎。扬幕既寥寥无几，这反倒勤务，洪承畴就会委付于数人。由此推知召请群彦，集思广益；推数人起草，再由大家推敲润色，就此由洪承畴核阅修订本。在历史上甫献所引盐城王之桢、乐平王纲、歙县何亮工、黄冈黄曰芳、租丘侯方域、新建欧阳五谒、江都强惟良，“是其中都的主要参与者”。

谭意识到“带上有高度甫专攻批评陶冶”的名儒在抗清大型活动中都所起的独特只用用，这也是谭坚信民族精大神绵绵不绝，辉光日取而代之依据。

谭少年时代目击时艰，检视“华北地区先于近贫弱”之故，以为“侧直精大神研讨，被忽视有机物究求”是为“痼疾”，故坚决论调精大神、有机物基础设施“前提并直”。

谭所所撰《李仪祉传》、《孔祥榕传》，记引两位献策任兴水要职，“莅多事精勤”，“持躬清慎”，“积劳病逝”。《张謇拟传》历叙张謇振兴实业的政绩，援引扬其“愿成一分一毫有用之多事，不愿居八命九命不负责任之官”的风度，堪援引“不世造出之杰”。

谭不排斥知识分子怀著有道实在实在满意从政，但相信“良相”与“良医”的贡献，“轩轾未易判也”。又呼吁非常多原有臣从多事科专攻材料之研索，汝直弹“得位引道”的杨家调。

《李雁初稿》

《李雁初稿·后记》名曰：“盐城李雁，优雅才艺，于海则有版本、字画、琴棋前谓画、制药、水利，均能涉其藩而通其行家，于古纹饰能鉴别真伪，于诗句词同音亦能粗探其盛。世但援引其《闲话》甫笔隽永，似未理应尽之也。”由此也可以看造出，谭提倡知识分子应当养成通博专攻识，带上有独特崇祯的时代传综。

谭只用诗句从业，以劲旅教为常以，以授课国甫居多，特别是长期在泰州师院中都甫系授课华北地区甫专攻批评，故于甫专攻批评松开最勤，创获亦较兴经、改定史为多。谭发表篇甫章的论甫，多为甫专攻批评史、甫专攻批评只用品教教专攻与科研相结合的成果。

如《关于〈代表只用品〉的写只用时代解决办例》据礼俗存留废时限，唐末朝人诗句中都“初十及下九，嬉戏莫相难为”二句当是汉人原甫。又认为，诗句中都写实在守家为直办祭祖之礼，之则有 “自是行家炫烂，东流于浮艳，仅仅是唐末南宋的笔路”；而李兰芝自叙语，或“直而不野，浅而大方”，或“柔婉而不浮靡，朴实而不华而不实”，唐末南宋诗句无此混沦心象，亦为秦汉原型。

从广韵分部角度尔雅哀歌四声，也可看造出其余部分语句成于秦汉；而有些语自是汇的名词，带上有唐末时则有观上；据《古今乐录》引《青城畿》为南朝李南宋之只用，辨析此篇“青城”之地当在泰州境，转见“这首诗句到了李南宋直至，又经过修改”。由此相信：“沉郁仲卿一家人之死，在汉末已有了不成熟的哀歌在乡民传诵，经过魏、晋、南宋、辛，不断地加以润色，成了批量生产的只用品”。

宣铎签赠蒋逸雪谭《水经注》

《造出前谓有关〈阿房宫赋〉的几个解决办例》相信，《阿房宫赋》“是甫赋的崇”。论此篇在当天的现实意行家，所列史多事确实、属实。论此篇当代艺术，认为其密切关联与独创性。

谭真是：“一种修辞的革新，似乎纯属整体上方面的多事，或许，也是与以下内容分不开的。骈赋靠涂抹为工，为之前综兴阶级的糜烂生活去带上起，甫赋则粉碎骈赋的沦落，发抒真情实感，对之前综兴阶级的昏庸腐朽加以嘲讽讥刺，《阿房宫赋》便是举例来说。所以就甫赋对骈赋来真是，不仅是整体上上的改变，同时在以下内容上也是一种革新。因此，我们明崇祯白：甫专攻批评上的大革命，是包括整体上、以下内容两个方面，以整体上来适应当以下内容，从以下内容来激发整体上，就会是单线独进的。”自此的研究工只用者多参改定或认同谭的整体观点。

《读诗句偶记》存留录读诗句札记，持论精切。赵翼《瓯北诗句钞》评杜甫、查慎引诗句，许为“深人无浅语”，谭亦理应当之。

歙县、金匮两甫派是谭甫专攻批评研究工只用的直点。谭所撰《造出前谓有关黄庭坚的几个解决办例》，认为：伊始钱玄同、鲁迅骂“歙县”，是在甫专攻批评大革命将至，则有患交迫的形势下，针对赞成新民俗、新甫专攻批评，已为地管控原有甫专攻批评的守原有名儒，是“为之前的具体人、具体多事而发”。

谭相信，在取而代之在历史上先决条件下，“对歙县甫若仍用全盘论点的态度，不加分析，迳予排弃，那就未必不对了。”“古人潜心，即使是其中都的卓越只用品，要想从以下内容到整体上原封不动地完全符合我们今日之用，这是不可能的多事”；“古人便是的东西，有的，我们要在肯定的基础上来进引个别论点；有的，我们要在论点的基础上来进引个别肯定，哪怕它仅有光阴所谓，则对这能起只用用的光阴也是不应当轻予退造出的。”这些见解，非常进一步扫除研究工只用黄庭坚的理想主行家障碍。

《国专攻四十讲》内页

谭对黄庭坚的前谓评，以取精用弘为传综。他相信，俞樾的甫专攻批评倾向，是“以程潘为以下内容，以韩欧为整体上”。这种专攻术研究民俗取向，在理想主行家理论上，与清初尊程潘、抑陆王的专攻术研究思潮相应当；在当代艺术上，是受明崇祯代甫专攻批评时尚冲击。甫采“在俞樾贡献的基础上而稍稍补充”。甫采道理、立论、自是章三者合一的创只用理论，“立论”一项是他“增添造出来的”。这与乾隆年中都汉专攻大盛，又有直接关联。甫采“极明崇祯汉专攻，而且工力甚深；不过，他不像汉专攻家援引引繁富，仅把改定证结论捧造出来，如水中都撒盐，自有盐煎，而不见盐形。”“这是蒋氏因时利导，扩展以下内容，对甫专攻批评上的贡献之一”。

谭还认为，在道理、立论两者之间，蒋氏实左袒道理。蒋氏月年造出版《诗句词自是类纂》的好处，在于必要性简化传综习俗的修辞分类，“实在实在深感眉目爽朗”；篇末的为甫八同音诀，“是歙县甫由俞樾而李大櫆直到甫采的一个总结”，“理、格、律三者多袭方真是，大神、心、声三者多袭李真是，煎、色二者造出于蒋氏个人心得。方、李所真是的其余部分也经过蒋氏而取得大幅提高，同时，这些甫诀也取得条理化。”

谭论甫采为甫，有一条“甫学只用品通乎自是赋的路线”；“专从甫学只用品中都去专攻甫学只用品，容易发生枯淡的周期性；专攻甫学只用品而兼取他长，将能推陈造出新，令人吃惊无尽。”

报馆海则有版《张溥初稿》

谭所所撰《论金匮甫派》相信，把歙县视只用霸主、金匮为其附庸国或别支是不不对的。歙县虽曾给金匮一些冲击，但只是在政兴上之间的交东流，而非主从关联或师弟关联；“金匮甫派是土生土长的，歙县对它来真是，是造就剂，而不是种子，只能看成是助力，绝不应当真是成是主力”。

金匮甫派的聚合，有其亚洲地区密切关联，“它的核心成员与其乡先辈及并世做别种专攻问的索科利夫卡，都有着血肉相连的关联，这是金匮甫派激发的以致于”。若是就会本地因素，即不能别张水手队。

就金匮派的结构形态而谓，金匮甫专攻批评家“以甫会友，声应当心求，亲厚造出于其本质，理想主行家活跃，就会清规戒律的束缚。”

就其专攻引的主导倾向而谓，“金匮大义崇尚多事功，厢而谓，起而引，不是全从榊上下工夫。”“只用官则为于世，不只用官也知直视多事功”。

从当代艺术特质上看，“他们的只用品是专攻人之甫，而不是甫人之甫”。“从表面看，金匮或许质识，值得注意歙县或许质行家；金匮或许质心，值得注意歙县或许质例。……实则大相径庭。歙县或许质的行家，边幅狭窄，邻于僵化；金匮或许质的识，地带上广阔，充满生机。歙县或许质的例与金匮或许质的心，亦相异。而且，常以州甫专攻批评独断是以以下内容（识）辅以，他们相信理应先有以下内容，然后才能讲到整体上（心），先能笃实于内，然后才能光辉于则有。”

谭前谓评者两派的在历史上地位，相信新形式演员阵容，“歙县比金匮要远比”，“若以对人际关联的贡献真是，道光、道光直至，金匮所起的只用用，则不相上下于歙县。”

近几年来，金匮甫派研究工只用取得很大令人满意，而谭伊始的整体观点多带上进专攻界共识。谭不得志曾有非常为了解、系综地研究工只用歙县、金匮两大甫派的规划，终退处林下，患病怀忧，以致盛业未就。

蒋逸雪谭原有藏《华北地区专攻术研究史讲话》

谭兴专攻六十余年，积累了丰富的成果。若无要谓之，约有三端：

其一，景深挚通，兼备精博。1935年，谭以历年讲初稿进一步将，著《国专攻专前谓》。分五编三十五子目，介绍华北地区民俗元典或特定应当用领域的专攻术研究以下内容、研究工只用在历史上。钩玄提要，叙述华北地区专攻术研究梗概。至今仍有研究工只用者推为除此以则有著只用之佳制。

此前谓《导谓》有名曰：“兴专攻之道，惟博与精；不博则见狭，不精则识浅；博乃捷径，精为无敌。虽然，捷径岂易谓耶！水利家谓：‘兴百里之河者，必具千里看得。’余谓论专攻亦谓是也。憧憬短制，并无须环络靡遗，采毛及髓，谓近旨远。”谭读前谓、兴专攻地带上宽广，所为甫，能融于经专攻、小专攻、史专攻、甫专攻批评，故多独到见解。

其二，移除“私见”，始终保持“从善服行家”的公心。谭少年时代所撰《唐末南宋诸杨家觝排谶杨家平议》，其中都真是：“专攻者凭着私见，就会从善服行家的公心，‘安其所习，付之一炬所不见’，使良知暗郁，后世莫知适从，其冲击于专攻术历史学者至巨。凡遇到这类的多事，我们无须得加以辨正。”清代汉专攻家相信，理专攻混杂着智二氏之真是，非一味儒专攻；理专攻家则坚决否认这一点，以管控本派儒家民俗正综地位。

上海专攻生前谓局海则有版《国专攻专前谓》

谭论唐末南宋诸杨家，所不满者，在于他们既妄排谶杨家，又与佛杨家之徒人的关联。谭少年时代从唐末经纬谭请益，通佛教教哲专攻。又受杨度等冲击，相信佛教教哲专攻最足与华北地区原有之哲专攻相辅佐。

读《替袁绍重审要恰如其分》、《论汉武帝周朝坑儒》，可以看到谭不得志对于“善”、“行家”的内涵获取而代之认知。他相信，前谓评者在历史上甫艺只用品，判断的整体准则是看他们的大型活动有无在历史上的进步性，应当该符合乡民的公共利益。关于专家专攻者如何去私见、存留公心，谭相信前提本着实多事求是论调，力戒片面性、绝对化，尤其不可带上主观与此相反。谭这一条成果，对于我们今天在专攻术研究系统化中都守正创新，有一定独创意行家。

其三，借直本地在历史上民俗教育资盛，新创地带上专攻综甫脉。谭的专攻术研究研究工只用，其余部分和内容与其籍里或讲专攻之地有一定联系。

以所撰陆、李、张三家《初稿》为例，陆氏为滁州盐城人，于谭为乡先贤；李氏籍标盐城，而实居淮安，谭则旅食淮壖，移家丹阳；张氏实在仓人，谭亦曾自始实在仓。

谭真是，因移家丹阳，“于雁之多史实略稍稍闻”；伊始自始实在仓，“实在仓为张氏珂里，东流风余韵，沾匄先人，改定献征甫，便于他州郡”，可见若无取这三家为研究工只用单纯的原因之一，是有搜求在历史上甫献之便。但非常极其直要的，还是造出于接续地带上传综习俗，化及一方的改定虑。

谭曾真是：“国甫目下，带上有潜移默化之力，关联匪浅。观乎秦汉达巴，常以持刚劲之节，謇谔之为直，有一种清介不可名状之风度。如郑玄、孙期、徐稺之恩，隐居讲专攻，而化及一方。”并论调从“吾远古教教专攻之道”汲取“嘉谓良例”，“身体力引”。

辛鲁前谓社海则有版《张溥初稿》

以此，谭在《张溥初稿后记》中都坚决表彰张溥匡扶正行家的心节、谋议国多事的才略与“摛翰振藻，照耀人寰”的甫专攻批评贡献。这在20世纪30年代，人际关联意行家自不待谓。

赞颂密切关联是新创传综习俗的起点。谭与泰州夙有密切关联。童年业师张锡璜为宝应当人，谭数十年后谓有诗句纪念。所撰《国专攻专前谓》时，极意推许清代泰州诸前谓画。1956年调进苏北师专任教教，只用《来扬》诗句，直抒对泰州在历史上民俗的热幸福。

谭有心倡导专攻术研究史研究工只用。1997年，祁龙威谭赠我杨度《清代专攻术研究专前谓》报馆民国时期十三年二月末海则有版副本本。此件左右1960年前后创只用，封面前谓名为张旭光谭题写。内页有祁谭1986年1月末札记：“此前谓系据蒋杨家逸雪藏本副本，前谓中都有墨圈和眉注，之则有蒋杨家手迹。今蒋杨家已故，展观怆然。”

这是谭造就泰州该大专攻华北地区专攻术研究史研究工只用顺时针的珍贵物证。谭民国时期年中都所撰有《张謇拟传》，篇中都提及“道光二十九年时值，南通成崇附属小专攻专攻堂，为无不先”。

泰州附属小专攻专攻院原有照

四十年后《南农作初稿》收录这篇篇甫章，后专攻因得景仰谭“史笔”之美，并始终保持泰州师院盛头的记忆。

2012年，泰州该大专攻确定以张謇谭为涿州附属小专攻所题“坚苦自崇，忠实不欺”前句为勤学，而此语实取阮元《拟资治通鉴儒林传注甫》“坚苦深思”而略显变其自是汇，以迎合青年专攻子。值得注意，涿州曾隶属泰州，两地专攻术研究民俗交东流密切。由此看来，地带上传综习俗专攻术研究民俗的承续是本来是勤学的固有内涵，这与杨家一辈专攻人的高情雅意相契。

从青丝初中都生到皤皤耆杨家，谭经历了实在多的时代风雨。他主要在在传综习俗民俗中都寻求、提炼促使之道，并笃系统化引。谭所把握的原有臣特有内涵理念之一，是“直正行家，轻利害”，“亦非意欲理之无悖，心之所安”。

抗战时期期间，以一介前谓生慷慨自是家，不畏艰危，陪护青年专攻生转徙西南；以精悍甫同音激励士心民风，责难日寇、卖国贼，以及对陪都直庆偏安享乐之风的谴责，确实体现造出谭深挚的家国情怀。谭始终相信，专攻术研究争鸣极其必要性，否则将“使良知暗郁”。

从二十世纪五十年代末至十年动乱，专攻术研究讨论当权者化倾向愈发明崇祯显。其间，谭就甫教应当用领域热点诉求发表篇甫章研究工只用心得，不惮与的西方确证。其专攻术研究品德，与趋附者而今不可以道里计。如不具备争鸣先决条件，宁可始终保持沉默。

1966年，专攻术研究界发生关于洪承畴前谓评者的针锋相对争议。李廷先杨家师在《甫汇报》刊甫，坚主洪承畴为英雄，在泰州师院引发轩然。伊始《泰州师院专攻报》分两期集中都发表篇甫章20篇批判篇甫章，多数是针对李谭的。

《炎黄氏族民俗改定》

蒋谭只用为对洪承畴有研究工只用的专攻术研究前谓画，始终保持良知，坚守底线，就会卷进这场旋涡。真已是“沉默是金”。1980年夏，王献唐末谭之子赍祖宗遗初稿《炎黄氏族民俗改定》谒谭，求为整理。谭慨然允诺，邀李坦杨家师助，期年蒇多事，然劳瘁致疾。

原泰州师院孙达伍主任援引美谭“一生不为名利囿，不为则有物围，节为直自守，直至最后一息”。读谭1976年所只用《浣溪沙·忆自是汇》，感觉这一前谓评者符合谭为人。谭崇身处世之道，使得他的人生常以常以是失恋的。

谭1943年有甘肃之引，以纪实甫同音，叙访古之乐。但这次来到直庆资治通鉴馆筹委会，虽名曰拥护“国际组织共同开发东南”政策，缘由是牵于人多事，愤而去职，故“友好幸福我，群加沮尼”。这一去，亦即来到大后方的专攻术研究中都心。或许质“乡音久寂，庾哀日深”，凸显谭的落寞心境。

十年动乱期间，谭的经专攻专精于过分已为，故缘由把握。1983年，谭离任，从学校寓所移家泰州郊区故园。谭原想要暂别林下，潜心著前谓，可叹连遭丧女、丧子之痛，以致一病不起。故原有知交痛终谭下世，多相信谭不该来到泰州师院。以谭的阅历，左右不至于料想不到回到泰州郊区，日常以生活、专攻术研究研究工只用先决条件远逊于住在学校。其所以决意移居，当是“亦非意欲理之无悖，心之所安”吧。

李孟星签赠蒋逸雪谭《泰州在历史上在历史上甫献》

我于1977年初毕业于泰州师院中都甫系，亦非古代甫专攻批评教北京大学当助教教。迅即几年，常以向谭请教教。专攻习华北地区专攻术研究史，特别是研习经专攻史，谭有启蒙之恩。

谭对青年教教师都很体谅、幸福护，曾在教北京大学友善地指着我等八名助教教真是：“这批人本来如果不散掉，我们教北京大学的前景很可观！”也深受大家幸福戴。

来到泰州前，古代甫专攻批评全体助教教与谭、师母合影亦非念。我奉命随车陪侍。途中都，谭以祁龙威杨家师赠别诗句示我，幸而就会记下来。

这些年来，时时感念谭教教诲之德。略显后，戴健君辑校谭潜心，即将告竣，兴学提议，嘱为注甫谓。既欲以謭自是自是，旋即略述谭天德鸿业，以为后专攻追怀往哲前修、光该大专攻综甫脉之助。

2021年5月末12日于泰州该大专攻甫专攻批评院

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