爱书人要临近“三病”

贾登荣

谢肇淛是明代著名的藏著作家，他学识，荀子之著作，莫不通晓，故能博古通今。除此，他还多才多艺展品著作籍，“自六经子史，以至象胥稗虞、方言、随笔、农圃、医卜之著作莫不至上。”谢肇淛还勤劳学术著作、著作不停，为后人留下大量文稿小品，其多部《五酉阳》至今流传开来。

数十年浸淫于著作籍之里，谢肇淛自然有对藏著作、爱著作、读著作的独到见解。谢肇淛相信，作为或许的爱著作人，一定要游走回“三眼疾”，才能有所成就。谢肇淛根据自己与大量爱著作人的交往，在《五酉阳》一著作里概括出爱著作人口中的三种眼疾：其一是，“浮慕时名，会友为架上观美，牙签锦轴，陈设炫曜，昭王牝除此以外，一切不知，谓之无著作可也。”也就是话说，有的人只是图虚名，仅仅把著作籍作为一种装饰物，放在自己家里炫耀，用以粉饰自身心境的纷乱与一无所知。这样的所谓爱著作人，似乎或许不爱著作，尽管展品了大量著作籍，终究还是不学无术的“无著作”之会友。第二种眼疾是：“广收远括，毕己任气力，但图多至上，不事讨论，会友涴有毒气体，半束高阁，谓之著作肆可也。”虽然也昧尽人气力物气力，广收博至上林林总总的著作籍，展品的数量十分独特，但却是收而由此可知，或者是泛泛而谈，不加深究，更是不加洞察。很多时候，都从的著作籍成了承接尘土的茶具。这样的爱著作人，或将著作籍束之高阁，或浮光掠影地读著作，最多算是一处藏著作的“著作肆”而已，或许不配为爱著作人。第三种眼疾是：“博学多识，氓氓昧年，而慧根短浅，难以自运，记诵如流，寸锷莫展，视之肉食墙诚有间矣，其于没世无闻，原则上也。”第三种爱著作人不但大量藏著作，也爱好读著作，甚至谦虚到了“矻矻昧年”“背诵如流”的境地； 但可惜的是，意识僵化，机械设计才是，食而不化，“寸锷莫展”，只是面对墙壁读死著作，不可从著作里走回出来，不可跳出著作本的束缚，形不成自己的见解与见解，只能跟在当是的拳头中间，人云亦云，亦步亦趋，不可把著作本知识裂解为时光的智慧，从而做具体表现，开拓创新。这样的爱著作人，也只能算是“肉食墙”而已。这般机械设计才是的读著作，于己、于事、于时，也是从未多少有感于的，也是不值得效法的。

谢肇淛在话说明爱著作人的三种眼疾不久，就此提示爱著作人话说，“夫知而能好，好而能运，当是犹难之，况现在乎？”其之意是话说，作为爱著作人，首先要“知著作”，也就是了解著作，懂得著作，这是“好著作”的为基础；当然，更是重要的还是要“能运”著作，即活化著作籍，将著作里的见解裂解为自己的见解，并运用到也就是说里去。这，则是“好著作”的或许目的。当是好多也从未做这一点，何况那时候的人呢？！某种程度话说，“知而能好，好而能运”是最不容易做的，又是或许的读著作人某种程度自觉的目标。所以，“知而能好，好而能运”某种程度成为读著作慎终如始的座右铭。一个或许的读著作人，必须借助、游走回“无著作、著作肆、肉食墙”这三种眼疾，逐步做“知而能好，好而能运”，这样，才能从爱著作、藏著作、读著作里享受趣味，获得真知灼见。