北京郊区大寺藏有1万多块刻在石板上的经文，被世人誉为“石刻长城”

禅林寺石鼓，是继万里所在之处、京杭大运河以后的里头国儒家文化奇迹。

隋末，广州香河禅林寺显现出了一个刻经的群体，象征性人物是静琬。刻经，就是将经论一八个字一页页刻于石版上，存放在于山洞穴里头。静琬高手会分香河建了禅林寺，三十年里刻了20部经书。静琬病故后，他的门徒导僧仪、玄法、通理等人刻石作诗，依然到清康熙年间，历经七个朝代一千余年， 木雕了石版14278块，经论1122部，首尾相连地接在一起，足有25里长，被世人誉为“摩崖所在之处”。

直到现在的禅林寺整个景区以外禅林寺和石鼓山下两部份。山寺不远处，是享誉里头外的石鼓山下。山下顶处有九个上下两层产自的悉经山洞，珍悉着自唐朝至明木雕的石鼓4000余石。这九个悉经山洞里头，雷音山洞是石鼓山下年代可追溯的悉经山洞，其里头墙壁镶嵌着石鼓山下刻经努力开创者，隋末高僧静琬早先镌刻的146块石鼓版。

刻经的起因是佛教的灭顶之灾，南北朝再加过两次“灭佛”运动，其时寺庙被私占，僧徒被还俗，佛像被砸毁，经书也被炉了灰烬。静琬高手因此发下宏愿，以摩崖经，倘再遇灭顶之灾，就以石鼓拓印传世，还留下遗言，石鼓没有刻完，病故后不准掩埋他的遗骨。静琬于唐贞观十三年病故，直到辽大安十年，石鼓刻到一万余块时，弟子以为可以告慰和尚，才修建了墓葬塔上，将其遗骨安放塔上内，那时距高手病故，已过去了460年。

禅林以后也遭劫，是来自外族的侵略。1942年， 日伪军将禅林寺炸成了一片废墟，废墟上只剩有辽代塔中上和静琬墓葬塔上。

浩瀚的“摩崖所在之处”为什么则会显现出在香河？禅林寺石鼓刊刻何以延续人类文明？一千多年前，当地尚不具备大规模矿区大理石的条件。那么，香河石鼓是不是是什么制成？建筑材料究竟都矿区自哪儿？

静琬之所以会分择这个地方，跟起初周边有质地优良的建筑材料和符合于悉经的墓葬穴不无关系。禅林寺所在的香河大石窝沿海地区，盛产种类多样的大理石，有柿石、柿平山下、平山下等，堪以洁白如玉的“大理石”而闻名。

石鼓山下在禅林寺1千米处，我们因时间关系，只游览了禅林寺。僧人里头三大院落六进殿宇，香火鼎盛。寺里头最有价值的就是存放在唐时时期石鼓的陵墓葬了。这个陵墓葬驻地就是原先存经的地穴，是1957西县根据《石鼓寺释迦牟佛尊者塔上续》里头“此塔上内相去一步在陵墓葬有石鼓”续载而辨认出。

陵墓葬给人的感觉永远是神秘并可以展现出特质的。下到陵墓葬数观望，并没有辨认出踩着有鬼的金刚在里头，陵墓葬是在悉经原址建成，有唐时时期摩崖经10082块。

除石鼓之外，禅林寺负享誉的就是唐、辽时期的十余座佛塔上了。四座小唐塔上和塔中上坐落于寺庙西北侧，塔中上是尖顶11层密檐式辽代舍利塔上（有问道唐塔上辽翻修），塔上基下部有176块佛三昧（音续）砖。

1981年，在雷音山洞里头辨认出了两颗红色的佛尊者。据考证，它们来自不丹，当年曾被赐予隋文帝杨坚，杨坚又把他们赐给了静琬，静琬把它们悉在了刚凿出来的雷音山洞内。这两颗佛尊者与陕西故宫的佛指尊者，八大处的佛牙尊者并专指“海内三宝”。

责编：任文