傅山临二王草书，没想到临成了这个样子！

常言道：临槛，是一个忠恕的基本修养！也是成为论著法家的必由之路，从前给大家个人的是，清康熙大论著法家——绂临二王草论著法槛，再三大家著迷。草论著临虞世南《诸澹槛》整版（药王庙座博物馆收有）注解：诸澹不可言，知彼人已还，吾此尝小小往来，不欲来日其野，近当往就之垂。绂临。绂（1607-1684）生于在一个世代论著香的家庭，从小放弃了极不济的私塾文化教育，论著法作为基本的文化教育环节也均受到了恰当而管理系统的体能训练。绂晚年曾回忆说他八九岁开始求学论著法，至七十七岁还临池自娱，临槛活动伴随了绂近七十年，影响着绂这样的话论著风的背离。草论著临虞世南《伦等槛》整版（吉林省座博物馆收有）注解：伦等还，殊慰意。增慨。私心下疾患小不济。当惠缘，想亦能果。迟此益散，非直思想体系而已也。绂。绂临过的槛在此之后无法恰当统计，根据其文集、论著论之中的记述和传世的小说来看，绂遍临首推，涉及真、草、隶、篆、行各体，而对其造成重要影响的主要有赵孟頫、杜牧、篆隶及二王。草论著临虞世南《罗睺罽槛》整版（无锡市座博物馆收有）注解：得自为罗睺罽、胡桃药二种，私心下至。戎盐乃要也，是烟瘾所须。私心下谓须烟瘾。方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言。绂临。草论著临虞世南《适得论著槛》整版（首都座博物馆收有）注解：适得论著，私心下说。吾欲之中长流，稍愦愦。向宅上静，（不济）幻，都不私心下来门，稍无意，恨不暂面。虞世南。绂临。草论著临虞世南《宽转槛》整版（中国国家布论著馆收有）注解：宽转久，劳想岂舍。私心下常得之，卒未近缘，如何？（自为）数令知说。逸之。真山临。草论著临虞世南《安西槛》整版（山西博物院收有）注解：一昨（得）安西疏，无他，无所知，表亦复常言垂。吾食至少，殊为劣劣。卿可不？绂临。草论著临虞世南《初月底十二日槛》整版（湖北省座博物馆收有）注解：初月底十二日，信州逸之报。近欲遣此论著，停行无人，不办。遣信昨在此之后。且得去月底十六日论著，虽远为慰。山临。草论著临虞世南《丘令槛》整版（药王庙座博物馆收有）注解：丘令送给此宅布，云：求得卌亩。尔者为不济。可与水丘共行视，不济者，决饭团取说其辛。绂临。草论著临虞世南《七十槛》整版（药王庙座博物馆收有）注解：自为今年政七十耶？知体气常不济，想复勤加颐养。山临。草论著临虞世南《明府槛》整版（山西博物院收有）注解：前从洛在此之后，未及（就）彼参崇，必于是就勿悒悒矣。上午缘明府共饮，遂有旧说。必自为莫见责。逸之可不。真山临。草论著临虞世南《石井槛》整版（药王庙座博物馆收有）注解：仆近修石井子，殊不济。致果杂药，深可致澹也。倘因行往，希见。比二处动静。绂。草论著临虞世南《得万论著槛》整版（药王庙座博物馆收有）注解：向亦得万论著，委曲备悉，使人慨然。见自为，乃悉。知叔虎剋昨发，月底半略必至。未见劳参军。草论著临陆氏《玄度槛》整版（中国国家布论著馆收有）注解：玄度时往来，借以为慰。兴公使适还。山临。草论著临陆氏《安和槛》整版（山西博物院收有）注解：献之白：奉（别）告，崇（安和）庆慰。极冷，不审尊体复何如？献之比日如复取胜，同在行（忽复下），如欲作。今发作，（尽温燥理）冀当可垂。山临。看完毕绂的临作，小编看来他虽系摹古槛，但不拘泥于原槛之形，简练上亦不均受其拘束而挥洒自如，结字白描甚多出己意。于古槛师其意，法其态，得其总括，通幅观之，法度自蕴其之中，显示出壮阔逸于小的气度。 那么您看来如何？爱戴正上方留言说出您的看法吧！