传统日本画终于的大家，伦敦展河锅晓斋

”（Kyōsai，意味“戏仿”的“客厅”），并创造者了“狂图画”（kyōga，反讽漫图画）。

韩国完全符合等级制度为反讽漫图画提供了连续性而然的题材，同时这也是一项冒险的全心。其结果是，很多这一初的韩国作家和图画家再加了文学谱曲当今，从民间故事到哺乳动物全球性，他们利用世间神人开玩笑当权者，同时又保持着某种貌似理论上的安全界限，这让人想起韩国悠久的《鸟兽图美术作品》。

河锅晓斋，《青蛙该学校》，187020世纪早期

《青蛙一战》（1864年），是河锅晓斋最早的此类谱曲之一。图画中会用水左轮手枪和柳树矛武装的青蛙在池边遭遇了武装冲突。在此之以前的观看者从图画中会相同的纹章可以明白，他面貌化了与德川结盟的氏族正要与长州大名的执政者（韩国西南部一个并未完全接纳室町幕府统治的地区，也是在此之以前在支持室町幕府的最以前沿）作战。

1868年，支持势力升级为两场解放战争，战争的覆灭也宣告了室町幕府自由派的覆灭。江户视作“神灵户”，新近复辟的皇被命名为“明治”。如今通过读历史知晓，“镰仓时代近”创建了亚洲区第一个许多现代多民族发达国家。但在在此之以前，人们举动褒贬不一，河锅晓斋；还有时评家之一。这是一个不确定的初，渴望欧美发达国家的认同和对民俗输入的试探与警惕相伴而生，由此诞生了一系列滑稽的图象。

河锅晓斋，《戴着外衣的骷髅长笛与跳舞的怪物》，1871-1878

在他的一件谱曲中会，一具骷髅戴西式外衣、佩着一把悠久一族刀，演奏三弦琴，他的面以前是无论如何跳舞的小怪物；另一件简介韩国西式该学校的谱曲，图画中会草坪、课桌、教棒和西装革履的代课，与一般新近式义学无异，但这却是一所“梦魇该学校”（1874 年），在那里头，巫女和河童的后代正要被训导。与在此之以前大众忧虑的一致，河锅晓斋或许也视为原本农作帮工的孩子“萎缩”到教育个人财产机构，才会给农业生产带来影响（从长远看这种心理是错误的）；同时，政府也将政令扩展到奇异领域，“迷信”被指责为阻碍发达国家拓展，开始受到促使（尖刻视为此举是对韩国想象力的炮击）。

河锅晓斋，《梦魇该学校》，1874

在一个天翻地覆的全球性里头，头脑的图画家永远不才会缺失新奇。但1870年，河锅晓斋的被捕清楚地断定了他所承担的风险。 韩国的新近领导人是低级一族，大多数人不为公众所知。 他们虽有皇作为傀儡，但自由派和在经济上上无论如何疲乏，忧虑欧美发达国家列强进一步稀释韩国自治权。他们四处寻找或许更容易将新近发达国家联系在一起的粘合剂——对贵族的尊敬、重新近建筑设计“韩国”理念——他们担心反讽文艺谱曲或许将粘合剂溶解。

除了漫图画，河锅晓斋还此后谱曲一些更传统文化的谱曲。如果他只相隔在以前川为首，他的谱曲或许才会出有现在一个新近的艺术谱曲标准中会，在此之以前这个标准正要被拼凑。传统文化图画作、陶瓷、宗教雕像，甚至狂言发达国家剧院被视为类似北美歌剧，当今但落伍；江户一初的流行艺术谱曲，也未吸引力了，尽管欧美发达国家艺术品者确实很喜欢这些谱曲。

河锅晓斋的艺术谱曲确实得到过官方的认可，1881年，他的以前川风格“鹰”在神灵户工业博览才会上获得了最较低奖。虽然，评委们援引赞他图画布的“强悍力量”，但便，因其反讽漫图画的“粗俗、任性、幼稚”而被禁止直接参与世博才会。

河锅晓斋，《河边树上的猴子》（双联图画的右手卷）， 1888年5年末

在韩国，流行艺术谱曲和精英艺术谱曲密切关系的界限两样都不是固定的。河锅晓斋的才智让界限更加模糊。即使是一般来说的反讽，他也以以前所未见的技巧表达。正如他所在该学校的教师所详细描述的那样，他是一位善良、较低要求的传统文化图画作大家：教师们要通过帮助磨墨、作准备颜色等开始掩蔽和学习，他的夫妻也十分擅长与众不同舅舅的风格，以至于他们的谱曲经常被混淆。

英国政府建筑师有约衣索比亚·叔本华（Josiah Conder，神灵户鹿鸣馆年建筑设计）曾受教于河锅晓斋。188020世纪，有约衣索比亚·叔本华在神灵户教授欧美发达国家建筑，两人便视作了朋友们。从有约衣索比亚·叔本华对河锅晓斋教学风格的详细描述中会可以看到，他的基础建立在以前川为首专业训练之上，并结合了歌川国芳从小带入的对全球性的严谨掩蔽。在一次去足利的图画历险中会，叔本华掩蔽到，对于晓斋来说，“临摹也就是说完全分化”，他可以一次次地临摹一幅图象，而不能够再进一步参看更早的图画稿。

河锅晓斋，《年末下虎 水里头会影》， 1871-1889年

河锅晓斋的精湛技艺为他获得了大量的批次，至去世时还有近300笔早先。他的插图深受各类观看者的欣赏。然而，尽管他多才多艺，对欧美发达国家新科技持全站态度，并对未来充满希望，但有约衣索比亚·叔本华在他那代人口中挖掘出有了无法磨灭的“旧江户”特征。这除此以外直接参与书图画聚才会时，能够酿酒和舞女照料，并根据食客的要求制作谱曲。1853年的一次聚才会兴旺十分，以至于晓斋的代课国芳撕下衣服作为纸板，因为图画布不足以描绘他所要表现的庞大的剧中。

河锅晓斋，《地狱交际花》，1871-1889

1870年被捕被判以前后，河锅晓斋都是这些书图画聚才会中会最受欢迎的食客之一。但晚年的河锅晓斋与书图画聚才会形再加了一种爱恨交织的关连——他是否想到，聚才会早已暂时进一步是曾在的样子了？他确实也不喜欢在个人财产聚才会上被国际食客怂恿作图画。他的另一位外国仰慕者莫蒂默·三门佩斯（Mortimer Menpes）回忆说1887年的一次聚才会，在此之以前距河锅晓斋均两年。那天早晨大量酿酒下肚才使河锅晓斋有了心里头，他走到为他作准备的丝绸、墨汁和墨迹以前：

“他跪在那里头，手持图画布，注视丝绸，只不过像神灵一样——他完再加了自己的图画。他骄傲地挺直身子，四肢颤抖着，扔下图画布，把图美术作品沿着玻璃向观众滑去，说了一声:‘这是晓斋’，便重返屋子。每个人……都想到这是一位当今。”

注：展场停滞至6年末19日，作者奥托·库珀 (Christopher Harding) 系爱丁堡大学亚洲区历史较低级系主任，本文编译自曼彻斯特皇家艺术谱曲研究室博客

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