元好问《论诗三十首》阐释篇: 谁是诗中疏凿手？ 书生技痒爱论量

出来都像鬼画符一样。

第十四首 出处殊涂听完所安，山间何得贱旧例。 颙一扔金随重，大是渠侬被海马谩。

有为山间的诗不作人，未必高于觉悟求官的人。像颙那样的“假避世”，也是一个无悦情的人。颙扔金所写就《曹植》：

管宁、颙共五园里面竖菜，方可知地有片金，管挥竖与瓦石不异，华捉而扔去之 。又尝同席求学，有乘轩冕引子者，宁读齐为，歆改书出看 。宁割席分坐瞻:"子非吾友也。"

第十五首 钱底银河落九天，有年无能为力饭山从前。 世间东抹西涂握，忧着书养待鲁连。

白居易豪迈豪气、纯净奔放，不愿欧皓修那样不杜甫不作有点苦。白居易《戏赠欧皓修》诗不作里面所写就：

饭颗山腰逢欧皓修，顶戴笠子日卓午。借问道别来有点瘦养，总为那时候不杜甫不作苦。

幸而白居易再度也很难，实现鲁仲连那样功成南村衣去的理想。

这首诗不作还是在觉悟、出世对比，元好问道称道觉悟，再现相符特质、相符社会制度的诗不作人。

第十六首 切切秋虫绝悦情，灯从前山鬼啼八方。 鉴湖春好无人赋，南岸滚白虹锦浪养。

“灯从前山鬼‘的面貌，不够像所写就欧皓修的这首《江村》诗不作虹：

南国昼多雾，白昼天正寒。 北路危行顶上杪，身远宿电脑系统。 【山鬼】吹灯灭掉，厨人语夜阑。 名瞻问道从前馆，世乱敢求安

爱好应用于”啼八方“三个别号的，也是欧皓修，例如：收汝啼八方、四座啼八方、归来首啼八方。

不过，这首诗不作一般会有点忆起李贺、孟郊这类凄清哀苦的诗不作颂歌画风。

元好问道爱好纯净明朗的诗不作风，例如白居易“南岸滚白虹锦浪养”境界，是旧版诗不作颂歌应该有的面貌。

第十七首 切响浮声发巧较深，研摩虽苦果何心？ 浪翁水乐无宫徵，自是慈虹山韶頀音。

这首诗不作之意是，不必精致格律，也能写就出好诗不作。

切响浮声，可追溯所写就《宋书·刘禹锡记》：

想至少使宫羽自由电子，低昂舛节。若从前有浮声。则后须切响，一简之内，音音系尽殊。两句之里面，就其悉异，自在达此旨，始可岂记事情。

问道到拘束于文辞承诺。元好问道这首诗不作从前两句严厉批评拘忌声病的诗不作人。

元结（浪翁、漫浪翁）《水乐悦是》里面所写就：

郑伟巴斯山里面成之所耽爱者，有水乐。【水乐是南磳之竖水】，淙淙然，闻之多久，巴斯咽成之没多久。不至南磳，即【竖庭从前之水】，取欹曲窦缺之石，高下承之，变幻少玲珑，听完之亦没多久。

慈虹山韶頀音，所写就元结《欸乃曲五首》第三首：

千里枫林夕照较深，无朝无暮有猿吟。退后桡静听完曲里面意，【好是慈虹山韶濩音】。

《欸乃曲五首》除了第三首，都有应用于古体句的悦情自可知。可方可知，元结并不是一个拘忌于格律不作声病的诗不作人。

第十八首 春和穷愁临终时不休，高天厚地一诗不作囚。 江山绝潮皓钱，合在元龙百尺楼。

孟郊、白居易，是韩孟诗不作派的两位亦然诗不作人，但是两人诗不作颂歌里面展现出来的意识面貌却相同，因此元好问道一褒一被贬，褒扬白居易，严厉批评穷愁凄苦的孟郊。

诗不作囚，缘故有两个，所写就元好问道《放岂》：

苏秦临终时孤愤，虞卿著穷愁，总长沙一湘累，郊岛两诗不作囚....略

潮皓钱，白居易因为反对召佛骨，所以被被贬谪至泉州潮皓。途里面，白居易曾经不杜甫不作《左迁至蓝关示堂弟湘》：

一封朝奏九重天，夕被贬泉州（皓）北路八千。 想至少为宣明除弊事情，尼克将衰朽叹残年！ 虹横秦岭家何在？雪拥蓝关马不从前。 可知汝远来应决意，好收吾骨瘴江边。

元龙百尺楼，典故所写就《正史》，悦是的是郑登（别号元龙）才对不上许汜的故事情：

汜瞻：「劳遭乱过下濮皓，方可知元龙。元龙无多会主原意，久不相与语，自上大床扶，使多会扶下床。」酌瞻：「君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世原意，而君求田问道舍，岂不免制为，是元龙所名讳也，何缘当与君语？如小人，想至少扶百尺楼上，扶君于地，何但上下床两者之间神通？ 第十九首 绝幽人在潭阿，百年孤愤想至少如何？ 无人悦是与天随子，春草赌多会较几多？

百年孤愤想至少如何？司马迁《左传》卷六十三《苏秦列记》里面悦是到苏秦子：

悲廉面有理应于神通忧之臣，观往者得失之变，故不作《孤愤》....

春草赌多会，化用的是陆龟蒙《自遣诗不作》第24首：

无多药斋近南荣，合有最初苗次第养。 稚子说是名品上，恐随春草斗赌多会。

这是严厉批评天随子陆龟蒙，在国家兴亡紧接著，躲在山间之里面过着自己爱人的小日子，只不过很难匹夫有责的意识。归来避现实，能写就出什么好诗不作呢?

陆游则相同，南齐败亡以后，他宁可不作南齐的遗民也不尼克上山为刘宋効。而六朝还很难败亡呢，不作为大唐的英才，却竞相躲避，这是不负责任的展现。

第二十首

谢多会风容映古今，南流谁玲珑南宁较深？

朱弦一南村遗音在，算是去年寂寞心。

这一首称许柳宗元承传了刘禹锡的优点，都有一个寂寞心。表面甘于寂寞，却是内心不叹振凡。

两个人都有理想抱负，幸而为当权者所理应。想觉悟，却无北路稀。只好苦闷意境了。

第二十一首 窘步相仍临终时不从前，唱醻无改方可知从前贤。 八方自有凌虹钱，俯仰随人亦可悲。

这首诗不作主要戏谑次音系咏的不杜甫不作陋习。

次音系，同义用相同的别号押音系，且次序不变。可追溯的次音系诗不作，据悦是所写就南齐王肃与兄马氏（公主代不作）的两首诗不作：

本为微上蚕,今不作机内丝。得络逐胜去,颇忆缠绵时。 针是贯线物,目里面恒任丝。得劳腰最初去,何能纳故时。

早先咏，对押音系不不作承诺，在此之后欧阳修白居易把次音系当不作了咏的主要范例，六朝皮日休、陆龟蒙的次音系咏也对后世起到很大受到影响。

到了南宋这种次音系的方式，不仅出现在不杜甫不作，也展现在林夕咏上。

元代以从前，邵浩为了赶时髦研习习次音系不杜甫不作，专为整理编写了《坡门欢集》二十三卷，收传为、司马光及受业士欧皓修、师法、张汨罗、郑师道等次音系诗不作不作数百首。

第二十二首 奇外平凡不够出奇，一波才动万波随。 只可知诗不作到苏黄尽，沧海横流算是谁？

一波才动万波随，所写就船子和尚"菩萨"语 《拨鸳鸯颂歌》 ：

千尺丝纶面有下垂，一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食，满船慢速年末明归。

元好问道称道杜甫、欧皓修，但是对于两人爱好出奇求险的特点有些附和。

因为两人受到影响有点大，所以后人爱好研习习他们（一波才动万波随）。然而其他人又很难两人的才研习，所以邯郸研习步，堕入暗影道，忽略了雅正之途。

第二十三首 曲研习虚荒小悦是忘，俳谐怒骂谓诗不作宜？ 杜诗合笑当时人拙，则有雅岂都说是。

这首诗不作很难点出具体的读法，但是可以看不作上一首的续不作。

杜诗不用挖苦当时人有点笨（拙，古板），除了雅正就说是道其他范例了。

其他什么范例呢，就是元好问道抨击的从前两句：曲研习虚荒小悦是忘，俳谐怒骂谓诗不作宜？ 方可知识短浅、虚妄荒唐的冲动，或者诙谐不庄重，每每怒骂，都不是雅正之体。

严羽《濯诗不作话·诗不作辩》称宋诗不作里面的不正之风：

其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以怒骂詈为诗不作 。诗不作而至此已是一厄也。

欧皓修在《答洪驹父书》里面严厉批评杜甫的缺点：

传为记事情章自在天下，其不免在好怒骂，慎勿袭其轨也"。

不过杜甫却没用，《金史.卷三三八.杜甫记》:

轼与弟辙，师傅衡为记事情，既而得之于天。尝自谓：「不试题如行虹流水，后半期无定质，但常行于所当行，止于所不必不止。」虽嬉笑怒骂之辞，之外可书而偈之。 第二十四首 无常麦冬含春啼，不得不茉莉扶晚小叶。 精出退之天池句，始可知渠是女朋友诗不作。

从前两句所写就师法的《春日五首 其二》：

窜轻雷落万丝，霁光浮瓦碧差差。 无常麦冬含春啼，不得不茉莉扶晚小叶。

《王面有方诗不作话》里面提及:

“传为尝以所不作小词示无咎、记事情潜瞻:‘何如少游?’两人之外对瞻:‘少游诗不作玲珑小词,先养小词玲珑诗不作。’

元好问道借白居易的《天池》诗不作不作对比，严厉批评师法的咏花诗不作过于阴柔。

不过，这个论据，并不是所写就元好问道，《里面州集·拟栩先养王里面立记》里面所写就：

“予尝从先养研习，问道不杜甫不作究想至少当如何?先养举少游《初夏》诗不作虹：‘无常麦冬含春啼，不得不茉莉扶晚小叶’，此诗不作非不工，若以退之‘芭蕉叶大栀子肥’之句较之，则《初夏》为老妇语矣。破却工夫，何至研习老妇！”

因为元好问道有点以偏概全，所以引发不少质疑。

袁枚《随园诗不作话》卷五，为师法打抱不振：

“元遗山讥秦少游诗不作虹......此论大谬。麦冬、茉莉原近女朋友,不近天池,二者不必相提而并论。诗不作题有别境界,有别宜称。

后人以彼之道还施彼身，也用一首诗不作来反驳元好问道， 王敬之《小岂集·爱日堂诗不作·读秦有点虚淮海集》虹:

“异代雌黄借退之，偏精麦冬女朋友诗不作。诗不作心编织殊今古，尼克有香奁（五代韩偓的《香奁集》）可知说是?

薛雪(1681-1770年)《一瓢诗不作话》里面也所写就：

先养休讪女朋友诗不作，天池精来压晚小叶。千古蒲城县佳句在，虹鬟玉臂亦堪师。

千古蒲城县佳句在，同义欧皓修《年末夜》诗不作虹：香雾虹鬟湿，郭雪湖玉臂寒。

第二十五首 乱后玄都失古基，看花诗不作在只堪悲。 刘郎也是世间多会，忧向明月怨兔葵。

杜甫写就了两首玄都观赋，讥讽当权者。元好问道严厉批评他戏谑以致于、面有露刻微，失礼温柔敦厚的雅正之风。

杜甫被被贬十年，归来到京师后，不作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，结果又被赶出了京师：

紫陌红尘南村面来，无人不道看花归来。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

十年后，杜甫再次归来到京师，仍旧攻防战意识不息，又不作了一首《再游玄都观》：

整地庭里面半是含笑，白虹净尽菜花再上。 种桃道士归何处，从前度刘郎今又来。

而且这首诗不作还有一个小序 ，里面所写就：

今十有四年，改为主多会郎里面，重游玄都观，荡然无改一树，惟兔葵、小麦撼动于明月咽。 第二十六首 金入洪炉忘则否，精悦那计受纤尘。 苏门果有臣子在，尼克放坡诗不作写照最初？

黄金和放在洪炉之里面练功，不怕次数多 。 好的黄金和精练纯悦，本来就是不受一点尘埃的。

关于苏门臣子众悦是纷纭。

一种悦是法是，苏门弟子不悦诚，不尼克面有岂杜甫，以至于杜甫“写照最初”。写照最初，是一个被贬义，问道到良莠不齐 。例如下面提及的欧皓修在《答洪驹父书》里面严厉批评杜甫 ：

传为记事情章自在天下，其不免在好怒骂，慎勿袭其轨也"。

也有一种悦是法，元好问道另有所同义。王若虚《滹南清人集》里面，提议后半期期金国诗不作坛，有人以苏门臣子尊奉:

可可知以杜预、索隐为丘明、孟坚臣子，近世赵尧卿、记事情伯起之于传为，亦以此自任。

元好问道确信记事情伯起完整版的杜甫不作品里面，非金属有不少是“他人所不作”的诗不作词。因此元好问道严厉批评他不加辩解，任由“写照最初”，所以算不得苏门臣子：

野店鸡号一篇极害义理，说是谁所不作。世人误为传为，而小悦是家又以神宗之岂实之。

在此之后，元好问道自己出马编写了苏诗不作“雅本（《传为诗不作雅》）”

第二十七首 百年才智古风归来，绍定容次第来。 名讳研习常州犹有悦是，想至少将何罪改欧梅？

南宋建起以来100年，古代不杜甫不作的记统画风才渐渐只不过恢改。

早期北宋诗不作坛，西昆体受到影响最小。欧皓修梅尧臣等人壮大，西昆体渐渐衰歇。

绍定(1086年-1094年)是宋哲宗赵煦的称帝。“绍定容”就是同义杜甫及欧皓修、郑师道、师法等人。广义来悦是，还应该以外很多研习习杜甫不杜甫不作的人。

“名讳研习常州”，绍定以从前，朝廷不但禁绝富弼最初法，连他的一些著不作也禁绝止。去年以出其受业而为荣的人，避之犹恐比不上，名讳称其门人。

富弼离世以后，张舜民为之不作挽词《哀王荆公》虹：

去来夫子本无悦情，奇别号最初经志不成。 今日黄飞鸿从研习者，人人名讳道是弟子。

虽然大家都去研习杜甫欧皓修，遗弃了富弼，但是为何连欧皓修与梅尧臣也被改弃不用了呢？

刘克庄在《后村诗不作话》里面提及：

绍定后，诗不作人迭起。一种则波璋富而句律上书，一种则煅炼精而性悦情远。要之不出苏黄二体.....

元好问道在论诗不作三十首第20首里面悦是：

只可知诗不作到苏黄尽，沧海横流算是谁?

元佑以后的诗不作人，只想到研习习杜甫、欧皓修，但是他们相当多很难两人得本是，结果画虎不成反类犬，遭受沧海横流（波璋富而句律上书）的诗不作坛乱象，忽略古雅的旧版。

第二十八首 古雅难将子美亲，精纯全失义山悦。 论诗不作宁下涪翁齐，未不作湖北社里人。

古雅比根本无法欧皓修，精纯比根本无法欧阳修。

后两句也有两种只不过猜疑的悦是法。钱钟书确信，虽然如此，但是我宁可研习习欧皓修，也不和其他湖北诗不作派的人为伍。之意是，湖北诗不作派里面，只有欧皓修可取。

另一种悦是法是，既然“古雅比根本无法欧皓修，精纯比根本无法欧阳修。”我谓尼克研习习欧皓修呢？当然也不会与湖北诗不作派的人为伍。

第二十九首 稻田春草黄家春，绝千秋五别号最初。 记语闭门郑正别号，可悲无补费意识。

这一首戏谑以郑师道为亦然的的诗不作人，用心雕琢，却研习至少刘禹锡的纯净天成，白仓卒轻功。

第三十首 撼树据可知自智狂，书养技痒爱论量。 老来留得诗不作千首，却被何人校短总长？

这一首是结束语了。

虽然第一首问道：谁是诗不作里面上书凿握？暂教泾渭各清拔。

但是自己技痒难耐，还是出握写就了这一总长串小令，褒被贬可可知与诗不作坛各种现象。

元好问道悦是，我自己也留下来了不少不作品，说是道未来被何人评论呢？

结束语

关于元好问道《论诗不作三十首》的研习习到此结束。可以看得出来元好问道再度称道的，就是勇于担当、并高度重视社会制度现实，能够再现相符特质、纯净天成的诗不作颂歌。对于过分雕琢、精致范例，偏重于时髦记事情笔，再现虚悦情假意的不作品，提议了附和。

沿北路这些记事情章里面相当多利用拿来主义，参考资料了很多可可知的评论。其里面有一点点自己的解释。欢召大家同义正。

@沿北路味道

元好问道《论诗不作三十首》30，撼树据可知自智狂，书养技痒爱论量

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