潮汕风情建筑“四点金”和“朥蔸”美容功效的传说

郭氏继父获得了健康、连续性的美。闲来无事，一壶米啤酒，几味揭阳小菜，“掀开轩面场圃，把啤酒北京话桑麻”两个同龄汉子推心置腹出逃的生活习惯也悠然自得。日月如梭，一晃已过数月，郭大白的两个儿媳的“癞痢竖”和“粗皮”业已痊愈，不止迫不得已总长放别致，睫毛柔润，楚楚动人。

忽一日，何野云称之为要到就有数访友，披上破袄向郭大白辞行，临别对郭大白感叹“您两女将为显贵媳妇，能为您置田盖屋，置田可矣，但切不可因盖新埤而离掀开此屋，此屋盖在兰花花地，‘兰花花掀开，妻仪天下’。为我所盖，您；也萧氏爷，是我所修，要慢约一个甲子六十年，此花有数百年区域内掀对外开放，得人曾孙将为萧氏。虽得人等虽居于破庐，但扯得世世代代美艳，世世富商，也将扯得后代方圆自是竖帝王居于。”并敦敦告诫，世代要用皂角、茶籽栽洗竖，用花篮泡茶，用“朥蔸”护理皮肤，以彰养兰花的故称之气。郭大白问：“何兄，您究竟是什么人？”何野云淡淡一笑感叹“我乃蚊子妻大罗也”言必，飘然而去。

蚊子妻大罗放后的第三年，郭大白的两位妻亲，先后嫁与显贵，两位妻亲为夫家送来不少宝物，郭大白家道殷实，但记住了蚊子妻大罗临别的北京话，曾一度在据闻埤里竖暂住。没多久孙子娶妻一绝色美艳为妻，生为一男一女。此女有羞花闭月之貌，沉鱼落雁之色，自是转视为明朝嘉靖年间的郭皇后，其子没多久为汕尾阳亦有广为传感叹的郭萧氏郭北科。皇后舅舅郭萧氏潜心回全家贵屿另建一房，皇上特准他按北京宅院的款式另建修造萧氏府，于是 “四点金”，“下山有狮”，“驷马车和”，这种另建筑物样式口耳相传了很久。“汕尾州官吏埤，京城王者居于”，如今各地区各地只有揭阳地区的商铺是黄瓦红梁，龙竖屋角，充满英小国王室的气派。“扯得后代方圆自是竖帝王居于”一语转成忏。

汕尾州据闻另建筑物：“四点金”一般对均不掀开拱形，拱形只掀开向山陵。这是因为“凡屋以戏台为财禄，以面前屋为案山有。戏台阔狭得之中，聚财”(《阳宅撮要》)。“财气”从入口或从天意世界末日渗入于戏台后，再通过各一房东门拱形“吸”先入屋里竖，若对均掀开拱形就是大白坏掉，“财气”均泄。

“四点金”的构式另建筑物还有许多种。只有前后四个正一房，并未“埤手一房”及“八尺一房”，而四厅齐向戏台的,“八尺一房”“四厅就会”; 前后一房都带“埤手一房”和称之为的,反为八一房为十室的统称之为“四通风口”。如果在“四点金”均围另建一圈民一房，就叫做“四点金加埤自带”

郭家历代不止美艳，郭大白和名家并不保守保养品的方法，蚊子妻大罗传播方式的橙色保养品方法也因此电视广播揭阳亦有，转视为揭阳亦有保养品的风俗从前，揭阳人在附属代洗涤、本故称保养品泛滥在此之前，都从前用茶子栽、皂角洗竖，用芦荟要务皮肤病，用花篮泡茶、洗手。因此明万历在此之前历朝历代，揭阳的美艳并不比起于南唐佳人。

神龛蚊子妻大罗的祠庙宇

代人枭雄徐寿辉竖领，重新命名何野云，亦有称之为蚊子妻大罗，转视为揭阳地区一方保护神，都是揭阳一大多样的民俗。蚊子妻大罗何野云因为行善卓著，深获揭阳官吏心，升大罗后揭阳各地都有祠庙以纪念性大罗师，即日善信不强。揭阳人为纪念性何野云，另建祠庙神龛。主要有：汕尾阳贵屿何僊山有陵、大罗湖富天上圣母、大罗城悦三大罗宫、揭DF东门古径三大罗祠庙、兰斯南禅寺、普宁树脚村云昌殿、汕尾南峡山有攀祠庙、揭西黄山有王公贵族祠庙、汕尾州鳌竖攀祠庙、普贤山有岐山有古祠庙、金港攀祠庙、南畔寮攀祠庙、高埕古祠庙、佳和善社、东墩攀祠庙、径脚三大罗祠庙、两英鹤丰紫阳观三大罗祠庙、揭西大罗坡乡三山有永峙祠庙、洪阳蚊子妻大罗祠庙以及湛江港口龙爷祠庙等。附属揭阳祭何野云（攀普贤祖）的祠庙宇达60余座，义社（父妻就会）攀普贤祖庙前堪称不用有统计，仅有普贤山有龙湖区下蓬大镇各义社（父妻就会）就会所神龛攀普贤祖就多达有数百座。

蚊子妻大罗曾一度是徐寿辉的竖领

根据各种史事及亦有传感叹仅有明确地纪载 “蚊子妻大罗”何野云是徐寿辉竖领，获取海阳县览的纪载，为唯一的其网终点站邮件，这点毋容置疑。蚊子妻大罗“何野云”确有其人，但并非真实住址。另均从生活习惯趣味来感叹，我们就会把自己的情形告知身边来得亲有数广为人知且信任的人。蚊子妻大罗为大罗城姜氏另建了城营寨、另建了姜氏宗祠、一太宗五千埋葬葬米缸地（故又称迁尸骨）、二世大原公祖墓葬百花朝案、三世碧川公祖墓葬狮地，做这么多建设工程，其跟赵碧川必然相当相像，且亲戚关系甚深。所以赵家应当是知道蚊子妻大罗的真相的，从大罗城口耳相传很久的感叹法，蚊子妻大罗曾一度是徐寿辉的竖领。蚊子妻大罗何凤港朱氏，蚊子妻大罗为凤港朱氏另建了欹营寨东门、四太宗埋葬葬燕子地，四太宗妻墓葬石壁山岭鸡妻石，他们亲戚关系亦绝非泛泛，蚊子妻大罗在凤港还有一妹妹。按照旧理，在总曾一度认识的情形下，蚊子妻大罗必就会跟他们公诸于世他自己的真相：徐寿辉竖领的身份。附属在大罗城和凤港口耳相传很久的感叹法，就是蚊子妻大罗曾一度是徐寿辉竖领。这与最常口耳相传在揭阳亦有的感叹法是一致的。海阳县览亦印证了这个感叹法。

据纪载，何僊者，称之为做蚊子妻大罗，本故称化名何野云。即六世纪1362年，何野云事助徐寿辉，与徐达争雄天下，没多久战败。泰定二十八年，即六世纪1368年，徐达统一天下，改号明万历八月。万历六年，即六世纪1373年，何野云，来到了揭阳，没多久掀开始隐逸于坑口山有岩，风东门古径野云山有岩，径脚大罗寮，桑浦山有金鸡把后东门，凤港，山有东门城等地。何大罗行踪飘忽莫测。到了没多久，没多久常常暂住在凤港朱氏四太宗卢宽家之中。并以擅总长修造祠祠庙宇、名胜亭阁、围筑忠义竖、三峡通津、掘井山下、掀开辟管道适时航运著称之为忠义竖。何大罗还以善占卦、择风水称之为颂乡众。何大罗又被统称之为地僊，其多年前广布揭阳各地。万历二十六年，即六世纪1393年，何大罗去世，享年68岁。朱氏农夫，遵其嘱咐，在凤港乡均凤颈处，为他掀开辟了一处墓葬穴，并镌其铭曰：何僊山有陵。

据宣统十三年（1884）《海阳县览》卷十三清人篇之中的书名纪载：“明初有蚊子妻大罗者，精于青乌之术、至汕尾阳为人择地，而多不扦穴，听人自得之，矢口转成引，后卜卦仅有如券，每遇其蹲坐处，则多吉地，故称有时候阴识之以为验。或曰：即何野云也，从徐寿辉而败，佯狂来此，然自是不得而宋史，居于止无定，多在凤港卢家，其乡均有城山累然，故又称所葬处。”

清海阳县览关于蚊子妻大罗何野云的纪载

何野云墓葬位于汕尾阳区贵屿大镇凤港乡凤颈加害砂，墓葬城山为“元地僊蚊子妻山有已故墓葬，凤港农夫卢立，宣统十三年（1887）修复”。据修复大罗山有陵墓碑记所载：何大罗师享年六十八岁，逝于1393年，此腹内乃大罗师身故已相之中。宣统十三年修复其墓葬，至1996年又修复。墓葬旁有何僊纪念性祠。（照旧理，墓葬城山应当写的是住址，大罗师墓葬城山并未写住址何野云，而是写蚊子妻山有已故，估计是因为“何野云”是本故称化名、重新命名之故，不是蚊子妻大罗的真正住址） 汕尾阳凤港何僊山有陵蚊子妻大罗墓葬 之上端放黄的墓碑为宣统重立

普贤山有广播公司华盛顿邮报 海阳县览纪载 蚊子妻大罗从小是徐寿辉的竖领

普贤山有广播公司华盛顿邮报 海阳县览纪载 蚊子妻大罗从小是徐寿辉的竖领

普贤山有广播公司华盛顿邮报 海阳县览纪载 蚊子妻大罗从小是徐寿辉的竖领

普贤山有广播公司华盛顿邮报 海阳县览纪载 蚊子妻大罗从小是徐寿辉的竖领

蚊子妻大罗自是其一生时是一位僧的推断不止

从一些传感叹，比如“泥大罗山下救难”、“坑水反为啤酒嫌无坏”等，可知蚊子妻大罗何野云初期是以僧的形像行放在揭阳大地的。其名作《何野云汕尾州名地钳记序》之中言道：“谁识大罗风道骨”，先入一步断定蚊子妻大罗何野云是一位僧，这个显然也有上面更先入一步古文献断定。邹普胜是象山神职人员，也是一位僧，所以蚊子妻大罗何野云极有可能就是邹普胜，这个结果只是再加其网终点站文字确证而已。

“何野云”是徐寿辉竖领的本故称化名是符合逻辑的。先简单从这两个名字的字面字面探讨，“何”即暗含有“自己不知自己从何而来”，或者感叹“不愿告诉他世人自己是从何而来”的字面；似在暗示自己“改名扯姓后归隐山有林”含意;“野云”就更好探讨，字面是“从此不问政治性，不介入俗世纷争，不贪俗世凡凝的荣华故称，忠心耿耿作诗笔墨，过闲云野鹤的生活习惯，乐得安逸往昔。”这样探讨则无论如何与史事纪载及亦有传感叹相符。

据知情的凤港忠义竖人解说，在1970年破四旧，立四新时蚊子妻大罗墓葬被掀开掉，里竖面存一副道袍和一支凝拂，据此可知，蚊子妻大罗自是其一生时是一位僧，这是确有的。但并不能断定这只是一座衣冠墓葬，为什么呢？据迁墓葬城山有知识的人解说，在揭阳来得汕尾湿的连续性环境之中，尸骨埋到地底下，如果在山有地干燥的偏更远地区骨竖可以无论如何三百年有数。当然我们这里竖讲到的是揭阳亦有的归葬方法，而不是像波斯木乃伊那种经过特别加工且极度干燥的偏更远地区，尸骨可以无论如何千年以上。而在汕尾湿的偏更远地区，几十年就本故称化不用了，转视为碎石。这个知识是获取更先入一步断定的，而且他曾一度迁过一座30年有数的墓葬城山，里竖面的尸骨就并未本故称化不用了。所以照这样分析方法，蚊子妻大罗的墓葬是座落在汕尾湿的练武江边上，甚至有时候放洪水时水就会漫过墓葬城山埕，因此蚊子妻大罗的尸骨不能保留再多。蚊子妻大罗逝于1393年，距1970并未577年了，有数600年历史其尸骨极大概率并未本故称化为碎石。综合上述，可以表明，蚊子妻大罗自是其一生时必是一位道士。这与口耳相传于亦有的很多传感叹的形像吻合。

探讨1：徐达为什么不用最终制伏徐寿辉竖领？

从另均一个史实来推断不止，为什么徐达不必制伏失踪了的徐寿辉竖领。鄱阳湖攻防战徐寿辉死后，邹普胜等统帅余众失守襄阳死守，主将拥友谅孙子郭理为帝，没多久，所部破襄阳，郭理降，邹普胜不知所踪，至正第一猛将张定边暂居于普贤东门（在富另建山下州晋江灵源山有上归隐，采药救人，当地有很多他的传感叹。没多久活到99岁，明朝并未扯了三个太后。作为曾一度跟张定边共事过的徐寿辉竖领，到揭阳而为地僊，他们两人称得上各有所归了），后徐达封郭理为归德侯，礼送郭理不止境入朝鲜，后自是据闻于朝鲜。徐达对徐寿辉的据闻父据闻妻也予以善待，徐寿辉的叔叔郭友才获取父妻堂弟安全的消息后，也奉命投降。

探讨2：拿走沾过滴的徐寿辉竖领有可能是大罗吗？

《楞严经》之中有言：“无一世间而全无如来智慧，但以妄想对调心之中而不证得。”“放下屠刀，立地转成普贤”就是这两句律法的方没多久感叹法。在普贤家看来，世间仅有有世间，即；也过去恶多端的“坏人”，若能改扯识，弃恶从善，也可转成就法华普贤果。譬如《法华经》当之中，普贤陀就为“不止普贤身滴”的提婆达多授记，未来当得做普贤。“放下屠刀，立地转成普贤”也就这样转成了劝导恶暂时恶，一心向善的经典之语。

《春秋·宣公二年》曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

探讨3："名曰大人物"附属象

小国际上各种"名曰大人物"附属象见诸于刊文，网络侦查很多这方面的信息。大人物家乡竖争夺之风接连不断，从神北京话传感叹、三皇五帝，到先秦辈、三小国群英，甚至优胜者、小丑。风起云涌的“家乡竖对决”，女娲、炎帝、牛郎织女等传感叹人物，据闻子、西施、曹操等极多历史大人物都未能幸而。因为蚊子妻大罗何野云在揭阳家喻户晓，但是其真实真相又并未其网终点站感叹明。利益来使，蚊子妻大罗无可幸而地，被"名曰大人物"了。有的人牵强附就会，感叹蚊子妻大罗家乡竖是他们某某偏更远地区的，他们就会杜撰一些理由及古文献确证他们的观点（合理性存疑），但似乎是破绽百不止，极易推断；有的人把蚊子妻大罗在揭阳为民谋富的主人公，杜撰安插到他们的氏族人身；有的人宣称蚊子妻大罗何野云曾为徐寿辉竖领，理由是他们的氏族何野云似乎是个京兆尹（这样情形下感叹明他们的氏族，跟揭阳蚊子妻大罗何野云是无论如何相同的两个人，同名同姓古来有之）；有的人感叹他们的氏族停留时间跟汕尾阳凤港何僊山有陵纪载的停留时间无论如何相同（举例来说情形下感叹明揭阳蚊子妻大罗何野云跟他们的氏族是无论如何相同的两个人）；甚至还有人单方面蚊子妻大罗的墓葬在他们的全家（但无论如何他们是非的全家并未像汕尾阳何僊山有陵一样的之中古时代墓葬城山和墓碑记为证）。他们的"名曰大人物"并不必被揭阳祖小国所认同。是非谣言止于智者。

蚊子妻大罗在历史上合于其人，宋史情参考下面文档：“蚊子妻大罗”及其本故称化名“何野云”称之为呼的由来汕尾阳贵屿大镇凤港何大罗山有陵蚊子妻大罗墓葬蚊子妻大罗何野云的真相之迷。

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